傅佩荣_《解读易经》41-损卦.docx

41、损卦(山上泽下,山泽损)
【】
损:有孚(信用),元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋(gui,古代的盛器)可用享。
【白话】
损卦。有诚信,最为吉祥,没有灾难,可以正固。适宜有所前往。要使用什么?二簋(gui,古代的盛器)就可以用来献祭。
【解读】
损卦是下兑上艮,亦即“山泽损”。《序卦》说:“缓必有所失,故受之以损。解卦在缓和了困难之后,一定会因松懈而造成损失,所以接着出现了损卦。
损卦是损下益上,下为内,为己,上为外,为人。能做到损己利人,表示“有孚”,然后就“元吉,无咎”,并且“可贞”。以诚信态度与人交往,以己之能来帮助别人,所以说“利有攸往”。
“曷(he)”为何,“曷之用”是问如何表现这种诚信。“二簋(簋(gui,古代的盛器)”是供品中最简单的,“簋”为内圆外方的祭器,用以存放黍(shu)稷(ji)谷梁。心中真诚而供品简单,鬼神也会欣然接受。
【】
彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用? 二簋
【白话】
《彖传》说;损卦,减损下方而增益上方,它采取向上走的路。损卦有诚信,最为吉祥,没有灾难,可以正固。适宜有所前往。要使用什么?二簋(gui,古代的盛器)就可以用来献祭。使用二簋(gui)献祭应该配合时机,减损刚强者而增益柔顺者也要配合时机。减损与增益,满盈与空虚,都是随着时序而运行的。
【解读】
由“损下益上”一语可知,损卦(山泽损)是泰卦(地天泰,第十一卦)所变,亦即泰卦的初九成为上九,使其他各爻下降一位,亦即下卦少了一个阳爻而使上卦多了一个阳爻,阳爻大阴爻小,所以是“损下益上”若是损上益下,则是下一卦益卦了。为了益上,所以说“其道上行”关键在于“损而有孚(fu,信用) ”一语,以减损来表示诚信,亦即肯定损己利人的美德。
“二簋(gui,古代的盛器)可用享”固然肯定了真诚不可或缺,但并不表示繁复盛大的礼仪可以弃置。这要取决于时机。正如“损下益上”所展现的“损刚益柔”也须考量时机。万物的消长,原本就是“与时偕行”,自然界的盈虚是自己如此,而人间的损益则要靠智能了。
【】
山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
【白话】
《象传》说:山下有沼泽,这就是损卦。君子由此领悟,要戒惕愤怒,杜绝嗜欲。
【解读】
损卦下兑上艮,艮为山,兑为泽,亦即“山下有泽”泽水可以润山,并且,泽越深,山就显得越高。
君子由“损下益上”体认了修养的方法,就是“惩忿窒欲”愤怒最易使人冲动,因而失去理性,做出各种后悔的事。孔子在学生请教如何“辨惑”时,特别指出:朝之忿(气愤),忘其身以及其亲,非惑与?(由于一时的气愤,就忘记了自身的安危,以至于牵连自己的亲人,这不就是迷惑吗?”)(论语•颜渊》至于嗜欲,则是指出于个人私心的欲念,最易因而损人利己者。君子要杜绝的是这种欲,而不是其他正常的欲望。
【】
初九:已事遄往,无咎,酌损之。
象曰:已事遄(chuan,往来频繁)往,尚合志也。
【白话】
初九。办成了事就赶快前往,没有灾难。要酌量减损。《象传》说:办成了事就赶快前往,是因为与上位者心意相合。
【解读】
初九居损卦初位,它原是泰卦卦的初九去益上,才造成了损卦(地天卦,第十一卦)的九二降下一位所成,亦即泰(山泽损)所谓“已事”即指办成此一损卦