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关于雕塑泛化之我见
当下，出现了一个“泛雕塑”的概念，真叫人有点诧异。本来，“雕塑” 这个词,充其量不过是一个符号而已，从概念上已经很难解释了。再给它贴一张 “泛雕塑”的标签，岂不是一头雾水，更加朦胧。因此，本文就雕塑泛化与泛雕塑 的问题,谈一点个人之见，算是管中窥豹。并借此机会，就教于诸位专家。不当之 处，敬请斧正。
一、从视觉文化看雕塑泛化
法国学者居伊？德波预言当代为景象社会或景观社会，简而言之,商品变 成了形象。也可以说，形象就是商品，我们消费商品，实际上是在消费形象。美国 文化理论家杰姆逊认为，消费社会打破了传统艺术和生活的界限，艺术作为商品 已经成为普遍的文化景观。假如说,19世纪文化还是指高雅的少数人的行为，那 么,20世纪后半期则情况大为改观，“文化已从过去那种特定的‘文化圈层’中 扩张出来，进入了人们的日常生活，成为消费品”。因而，我们处于“一个如此众 多地由视觉和我们自己的影像所主宰的文化中”，这就是视觉文化为主导的读图 时代。对于雕塑艺术而言，其深刻影响主要是加快了雕塑泛化。
(一)当代雕塑与泛化
在雕塑创作与理论研究过程中，存在这样一个令人困惑的问题。那就是, 雕塑这个古老的艺术发展到当代，怎样给它进行概念定位，这的确是件难事。其原 因主要有这样几方面：一、雕塑形式与观念的变化致使人们无法确定它的艺术范 围；二、雕塑材料的变化致使人们无法界定它的艺术媒介；三、雕塑应用领域的扩 展致使人们无法界定它的学科领域。总归一句话，雕塑界面越来越模糊不清一一 雕塑在不知不觉中泛化了，从艺术形式到思想内涵都已经远离了雕塑原本的定义。
因此,人们在观赏任何一种视觉对象时，总把具有艺术意味的立体空间 实体往雕塑上靠拢，把其称之为雕塑或像雕塑之类的，不再是那种仅在观赏雕塑 时才有这种感觉了。这种意识或状态主要与以下几点有关。
(1) 当代雕塑形式与观念的多元化。自从西方现代艺术的演进，雕塑观念 的变化是史无前例的，作品表现的形式与观念的多元化是其最显着的特征。主要 表现在:一方面,全面颠覆了雕塑的传统意识，诺大的传统雕塑领域一夜之间变得 那么渺小而无助。谁是米开朗基罗、罗丹等雕塑艺术大师已经并不重要 ，他们仿
佛成了雕塑史家们用放大镜去研究的古董。另一方面 ，非艺术、反艺术等新思潮 翻江倒海,来势迅猛。
杜尚的《泉》、毕加索的《公牛头》等成了人们追逐的理想。时至当代， ***、装置艺术、行为艺术以及观念艺术铺天盖地，并且仍在推陈出新，花样 纷繁。
(2) 当代雕塑媒介的多样化。现代雕塑伊始，媒介的革新就是重头戏。雕 塑家们始终在挖空心思，考虑怎样引进新的媒介材料，怎样挖掘新的媒介空间。马 蒂斯那种女人体的背影变化尽管在形式上有突破，但是比起德加给舞女穿真正的 裙子,就算不上革新。因此，对于现代雕塑而言，无论是有机材料，还是无机材料， 亦或是复合材料；死的、熟的、生的、鲜的，该用的材料用了，不该用的材料也使 上了。尤其当代，诸如***、装置艺术、行为艺术等艺术形式，无不是雕塑媒 介的革命。再不成，就用脑子“观念”一下，“雕塑作品”就成立了。
(3) 当代的雕塑泛化。当代,雕塑的