“势”“意”“骨”“神”——汉魏六朝书法美学思想的逻辑发展研究.pdf

山东大学
硕士学位论文
“势”“意”“骨”“神”——汉魏六朝书法美学思想的逻辑
发展研究
姓名:王元民
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:傅合远
20060428
之争一南北朝的书法美学思想。中文摘要即尚。势”观和。意”的雏形——汉代的书法美学思想、“势”“意”观的发展和对。风骨”的推崇——魏晋的书法美学思想、。意”“骨”“神采”论的成熟和质妍古今汉魏六朝是书法理论审美意识觉醒的时代。。书法艺术,在东汉后期就已产生了相当系统的理论。它在音乐和语言艺术的理论之外,从一个重要的方面丰富和展开了中国美学。”钤蠛汉代的书法理论建基于汉代书法审美趋于自觉地基础上,此时,不仅产生了丰富多样的书体,而且强化了书家对运笔结体的“势”的关注。同时,对主体创作自由的高度尊崇,使得书家尤其强调书法主观情志的表达,从蔡邕书论中对。意”和。神采”的重视即说明了这一点。汉代书学家对。势”和产神采”的重视,深深影响着魏晋的书学理论,魏晋时期,书法理论中对“势”和。神采’的探讨进一步深入,而且受当时人物品藻和“言意之辨’之风的影响,书论中对。骨”和“意”的重视更是提高到前所未有的程度。这些书法美学思想在王羲之和卫夫人那里得到更加详尽的阐发。南北朝时代的书法理论更趋自觉,书学空前繁盛。在整个魏晋南北朝书法理论中,。意”是个头等重要的范畴。南朝羊欣、王僧虔、袁昂、萧衍等书论家提出并建立了一套以。意”为核心,将人物品藻和艺术鉴赏合二为一的书法批评模式,对“骨”的认识更加成熟,。神采”论经王僧虔的阐释也更趋完善。对书法现象和书法美学思想认识的加深,书家对。钟张羲献”的不同评价,在书学理论中产生了“质妍古今”之争。从虞和到王僧虔,后经梁武帝萧衍的阐发不断得到发展,并对后世的质妍古今之论产生的重要的影响。本文从。势”、。意”、。骨”。神采。。首先在第一章分析了儒家、道家、佛教和玄学对汉魏六朝书法美学思想逻辑发展所产生的影响,然后分三章阐述了汉魏六朝书法美学思想的逻辑发展,关键词:汉魏六朝:势;意;骨;神;质妍古今;逻辑发展山东大学硕士学位论文
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序言汉魏六朝时期在中国书法史上是一个风采独具的时代,是书法审美趋于自觉、时代,此时期的书法在中国文化史上“犹唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之尚也”碜诨簟榱衷寮。梁启超在‘饮冰室合集》中认为,书法“盖虽雕虫小技,而与其社会之人物风气,皆一一相肖如此者,不亦奇哉庇纱吮收呱钋械母惺艿健R帐醴⒄购蜕缁峄肪哲学风尚、宗教观念,想要客观的研究书法是不可能的。一种艺术形式和美学思想魏六朝书法及其美学思想亦可作如是观。汉代“罢黜百家,独尊儒术”,儒家从此一那强大的潜移默化的威力。其中儒家的尚阳刚和中庸的思想对汉魏六朝书法美学思主要表现为以孔子为代表的儒家学说,以庄子为代表的道家,则作了它的对立和补充。儒道互补是两千多年来中国思想的一条基本线索。”【作为儒家的互补因素,道家思想也渗透在汉魏六朝的书法美学思想中。“书肇自然”观,书论家们多以“妙”魏晋南北朝,被认为是书法艺术觉醒的时代。本文亦认为如此,只是上限要推到东汉末。通常而论,艺术的觉醒要具备三个标志:即创作的繁荣,出现相当功力的作者,对创作有理论的概括和阐释。就书法艺术而言,这三条在东汉都已经基本具备。理论和书法构成互动与同构的双重发展的时期,是一个产生“书圣”并承上启下的之间是互动的,不深入到当时的社会背景,不深入到文化环境,不深入研究当时的的萌芽、发展、繁荣,都与一个时代的文化背景、,即使是在玄学大盛的魏晋时代也不能摆脱它想的影响甚著。“势来不可止,势去不可遏”【“肥瘦相合,骨力相称”,【俊吧舷碌所,自然平稳”仁榉姥枷刖艿饺寮宜枷氲挠跋臁!>退枷搿⑽,与中国传统文化交相融合,汉魏书论中的“意境”论、“静思”论和“形神”观多受到佛教的影响。作为“魏晋美学山东大学硕士学位论文Ⅲ菜邕;‘九势田萧衍:‘答陶隐居论书口豸酥甽‘笔势论十二章·教悟章第七哪李泽厚:‘美学三书凇币常不瘴囊粘霭嫔纾甑谝话妫
从书法美学思想上来讲,汉代的书法审美视角已从书法淖的空间结构转学范畴,“势”是在书法美学中起源最早的一个美学范畴,它主要是力、动感、韵律、追求一种强盛的生命力的表现,同时书论家较早的注意到主客体之间的情感