巴洛克精神与斯特林堡戏剧创作之三.docx

三、跨时代的回响
无论是巴洛克还是表现主义，都是反理性，反逻辑，注重想象的，这是因为二者都产生在躁动不安的时代。只是“在巴洛克涵义上的煽动和在表现主义自我涵义上的煽动！两条道路寻向同一个最终达不到的目标。”[12]这个目标就是对人类生存的终极意义的探寻。
卡尔德隆和斯特林堡不约而同的选择在宗教中寻找出路，而且都试图借助东方的哲学来解决西方人的精神危机。卡尔德隆“人生如梦”的思想，来自东方古代哲学，《人生如梦》就取材于《一千零一夜》中的一个故事，一个乞丐被人麻醉了，醒来后发现自己变成了国王，就发布了一些自认为明智的命令，危及到正常的秩序，那些作弄他的人慌了神，连忙又将他麻醉，使他恢复到原来的样子。斯特林堡则在《鬼魂奏鸣曲》中呼唤释迦牟尼来拯救人类。宗教意识，贯穿他们作品的始终。在表现方法上和人物塑造上，同样采用变形的，非常规的手段来表现人物，所不同的是，卡尔德隆式的悖论，是二元对立的冲突，而斯特林堡则用一种破碎的，拼凑的方式来表现人物灵魂多方面的冲突。从中我们不难看出，斯特林堡戏剧中的巴洛克因素，虽然时隔两个世纪之久。
当然，作为表现主义先驱的斯特林堡在表现形式上与卡尔德隆有很大不同，尽管都用象征，尽管剧情荒诞，但《人生如梦》还有完整的故事情节，作品的所要表现的也都是一些形而上的哲学命题，而斯特林堡所关注的是人本身，他用变形了的戏剧情节来揭示人的灵魂。
正如巴洛克对古典主义的反叛，表现主义所背叛的是19世纪以来的批判现实主义。无论是形式上的，还是内容上的反叛，实质上都是精神上的背离。也许，表现主义的背叛只是对巴洛克精神的一种契合，我们并不能说表现主义的某种美学追求直接源于巴洛克，这只能是文学艺术发展过程中的一种无意识的继承。“巴洛克在表现主义创作中的复现，对于大多数表现主义作家来说是无意的‘亲合’，而不是自觉的模仿。这是个人阅读经历的潜移默化与一定时代条件相互作用的产物，可以说是巴洛克‘基因’自然生成的结果。”[13]巴洛克的价值是在现代主义文学崛起之后才被人们充分的认识，也许巴洛克作为一种艺术形式已经消亡，可是巴洛克的精神会一直延续。
参考文献
[1] 郑克