文艺美学课件第三章艺术审美特征.ppt

文艺美学课件第三章艺术审美特征
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文艺美学
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▲君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色,晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。
宋代 郭熙《林泉高致·山水训》
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一、艺术的美：妙在有意与无意之间
(一) 艺术美的模糊性
⒈ 文艺活动不同于理论与科学活动，它不通过概念表现艺术家的认识，但又具有深刻的认识性的内容。
⒉ 文艺活动以情感想象为中介，滋润和网络其艺术的形象，以具体可感的艺术形象为支撑体展示艺术家的审美世界和审美理想。
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⒊ 文艺活动以情感的形式将主体的感知活动，理智认识，伦理实践串接起来，构成艺术的认识性内容和真理性内容。
⒋ 艺术具有只可意会，不可言传的审美特性。老子有“大音希声，大象无形”说。后人有象外之象，韵外之致，味外之旨。
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《红楼梦》：西江月·评贾宝玉（二首）
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
　　富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一， 古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!
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枉凝眉 一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生编又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
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（二）艺术美的确定与不确定
⒈ 文艺活动不同于伦理实践活动，不以表现直接目的为本，而是在情感想象的促动下，展示主体自身的模糊、不确定的生命活动。
⒉ 文艺又暗含着一定的目的，使主体的审美活动具有指向性，并展示社会历史性的内容。
⒊ 文艺活动是将这种隐性的目的性消融在情感想象中，消融在意象——形象的构建中。
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（一） 文艺的现实性和超现实性
⒈ 文艺的现实性
① 生活真实性与艺术真实性的关系。
② 文艺源于生活现实，但又不同于生活现实。
③ 文艺现实不是生活现实，是对生活的反映性——游戏说、模仿说、镜子说等。
二、艺术审美特征的辩证法
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⒉ 文艺的超现实性
① 文艺以情感、想象活动的方式，以融情、融现实于意的方式超越现实。
② 文艺是现实的提炼、凝结与概括，也是对现实的抽象，对现实的变形。
③ 超现实也是非现实，是想象的现实，是审美的现实，是客观现实的虚幻化、典型化，其更接近于审美的真实。
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④ 丑的转化机制 ，现实的丑转化为艺术的美
其一，现实中外在形象与形体是丑的，但内在是美的；
其二，现实中外在形象、形体是美的，但内在是丑；
其三，现实中内外都是丑，或者是美的。
现实丑的表现
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