尼采美学的基督教思想研究.pdf

西南大学
硕士学位论文
尼采美学的基督教思想研究
姓名:高军祥
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:肖伟胜
20100401
尼采美学的基督教思想研究摘要文艺学专业硕士研究生高军祥肖伟胜教授指导老师关键词:尼采美学基督教颓废权力意志永恒轮回救赎考的。颓废是尼采对当代社会病症的诊断。处方则是恢复以酒神精神为内核的古希腊悲剧精利特的游戏精神的回应,又回响着原初基督教的余音。尼采对苏格拉底的批判是耶路撒冷一派对雅典的理性主义的批判。这便是本文的第一章内容。权力意志对生命的热爱与上帝之爱之间,存在着非常紧密的联系。详见于文章第二章的分析。本文集中阐释尼采美学的基督教思想。论文分四部分。尼采是有感于当今末人社会的平庸化,即“颓废”的普遍情形而开始他的美学及哲学思神。其实质是对生命强力之美的张扬,即权力意志。永恒轮回是对权力意志的深化,它赋予尼采美学独特的意蕴,且颇具救赎性的神学色彩。最后,尼采对超善恶的推崇既是对赫拉克如果说“颓废”这一诊断体现了尼采美学的当下性,尼采对“颓废”现象的深入挖掘却展现出其深厚的古典语文学功底。尼采追根溯源,将现代社会颓废的源头指向基督教及古希腊,但尼采对“颓废”的感悟却更像是来自于基督教“堕落”观的启示。而他对古希腊的批判则主要集中于苏格拉底等人身上。尼采认为苏格拉底是指导颓废的教师。本文大胆推论,对问题病症的深入剖析之后,自然要提出解决之道。尼采的处方是张扬权力意志。酒神的狂欢也好,审美的世界观也罢,重提悲剧精神,意在推崇权力意志。权力意志与神创论,第三章试图揭开尼采永恒轮回的神秘面纱。这一尼采独创的思想由于与自由意志及救赎事宜关联密切,从而更多的带着神学色彩。尼采认为美是无关善恶,非善非恶的。善恶对立的世界是一个颓废的,病态的世界善恶的观念米自于赫拉克利特,但尼采的“超善恶”的内涵却与基督教的关联更为紧密。这是本文最后一章要论述的内容。
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学位论文作者签名:掰评学位论文作者:渐评㈡而节肌臣鬈差童煎垄鳖丞墨錾叠塞独创性声明学位论文版权使用授权书签字日期:矽矽年午月/秒日签字日期:加甓试翴。日签字日期:加年中月导师签名:学位论文题目:本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果,文中已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ椋韭畚模嚎诓槐C埽口保密期限至年月止
尼采一生以敌基督者自我标榜,以一声断喝:上帝死了,宣告了基督教在现代社会的衰退和没落。然而,有趣的是,尼采本身的诸多思想中,实际都无不带有有基督教的影子。可以说,尼采不自觉地吸纳了博大精深的基督教的思想。如果没有基督教的营养滋润,没有基督教那深邃的思想体系的濡染、启悟,尼采那重估一切价值的霹雳声势,尼采美学那种宏大壮阔、令人沉醉的瑰奇之美,是完全不可想象的。尼采一生从基督教受益之多,基督教对尼采的影响之深远,远远超出他自己的想象。尼采对基督教的不遗余力地抨击,如果我们用心琢磨体味,反而更有助于我们认识原本高深莫测难见真容的基督教,有助于我们管窥基督教的精妙深邃的真谛。同时,当我们洞悉了基督教的真义与精髓之所在,再回过头来审视尼采,会有一番别样的感受,展现在我们面前的,会是一副别样的面孔。总之,不了解基督教,就很难说你读懂了尼采,懂得了真正的尼采,我们也才能拂去覆盖在基督教庐山真面目之上的种种令人误解的面纱。尼采的美学思想,如同其哲学思想,是相当复杂的。有学者指出尼采是将审美与宗教对立起来,崇审美而贬宗教,提倡以审美代宗教。认为尼采是现代审美主义的代表和极端发展。因为“一切审美主义的一个共同旨趣在于,企图以所谓的诗的美化来掩盖生存的悲剧性质。”【烤痛硕裕岵珊芏嗍焙蛉肥蹈颐钦庋的印象,尤其是在像《悲剧的诞生》这样的早期文本中。还有著者认为尼采的出现是神义论失败后的审美神话。尼采的美学果真是一种审美主义么峙挛幢亍学者杨慧林指出,“神学美学是要超越艺术的教化目的和审美目的,使之与人类的终极体悟及其自我拯救相沟通,从而表达深层的精神期待。恳蚨肫渌的岵美学是以一种审美主义,是在制造审美神话,不如说他的美学思想说到底是属于