生命狂欢中的感性及其升华——论尼采的身体美学.pdf

辽宁师范大学
硕士学位论文
生命狂欢中的感性及其升华——论尼采的身体美学
姓名:苏永佳
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:王毅
20070510
摘要超人学说、永恒轮回等哲学层面以及尼采与东西方其他圣哲的比较层形成身体一一笑与醉一一狂欢一一现代意义这样一个链条,突出尼采内容摘要:尼采的理论涉及各个领域和层面,如他的日神酒神理论、超人哲学、艺术形而上学、悲剧世界观、审美人生、‘权力意志、艺术生理学等等。彭富春在他的《身体和身体美学》一文中说:“美和艺术首先是人类学的,它是人的生命的冲动:其次是生理学的,它是身体的力量,是肉体和血液的作用;最后是。硌У模谴丛炝Φ母芯酢!因此,我们可以将尼采的美学称之为身体美学,尼采的美学脱离了传统的理性框架,在身体这一感性存在的维度下展开,从身体的本性出发思,考艺术和美以及一种诗意的生存方式。目前在研究尼采的论文中,虽然有对其身体美学方面的关注,但以生命、狂欢为主线来研究或者对其理论的感性世界给予充分重视的论作比较少,对其现代意义的阐发更少有系统的论述,而更多的是把研究重点放在了艺术形而上学、面来谈。然而笔者认为这些并非尼采学说中最具个性及其魅力的部分,尼采的上述哲学理论正是在生命狂欢的感性升华中孕育而来。本文试以狂欢为主线来论述他的身体学说,并揭示其理论的现代意义,从而身体理论的重要性。尼采理论的魅力并不在于那些哲学上的说教与分析,,而是鲜活的生命存在;他的文字魅力不在于枯燥的逻辑公式,而是生命的直觉纭恫槔妓固乩缡撬怠;他的思想魅力不在于陈述和叹息,而是要指引“光明”,他的理论有着很强的现代意义。这些都需要我们还原其理论的本来面目,“发现”其理论中蕴藏的丰富的感关键词:身体生命狂欢中的感性及其升华——论尼采的身体美学性世界。笑与醉狂欢跳舞现代意义
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、系承、:所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中除特刘勾Ⅱ以标注和致谢的地方外,不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果,其他同志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助,均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。学位论文作者签名期本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保甯、使用学位论文的规定,及学校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘,允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范大学,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密后使用本授权书。指导教师签名日
生命狂欢中的感性及其升华一论尼采的身体美学引言与尼采哲学思想之异同》,许卉,王素美《论尼采与荣格在神话和艺尼采是世纪伟大的思想家,他的思想甚至超越了它的时代,正如他自己所说:“我的时代还没有到来。”在世纪末英国广播公司傩械牡诙鲆磺曜钗按蟮乃枷爰彝掀姥』疃校岵擅列第十位。在今天,我们仍然能感受到这位圣哲思想的光辉。对于尼采,我从上大学起就对他充满了兴趣,上研究生以后,学习了文艺学专业,使我有更多的机会接触尼采的作品。尼采的学说不仅有理论的深度并且有烛照人生的力量,这是尼采与众不同的地方,也是我喜欢和研究尼采的原因。目前研究尼采的论作很多,其中有对尼采超人学说的阐述,如李淑平,朱桂峰的论文‘对尼采的“超人”的理解》;志学说的述评:杨茂明‘尼采的“权力意志论”辨析》:更有对尼采与东西方圣哲思想的比较:李靖《庄子与尼采人生哲学之比较》,李越论之比较》,罗新河《鲁迅对尼采的接纳与疏离》,顾志龙《萨特术方面见解的相似性》。另外,《尼采在东方》与《尼采在西方》这两本书更是系统地比较了尼采与东西方圣哲思想的异同。当然,在身体美学方面也有不少学者进行了研究,如归青的《尼采美学的非理性学的命题组》,胡家祥的《酒神精神与日神精神辨识》,杨林的《论艺术的身体性本源一一解读尼采的身体美学》以及康健的著作《生命之约一一重读尼采》等都对此命题有所涉及,但是这些论文和著作的论述重点是阐释生命存在作为一种感性存在的意义以及身体是艺术生成的必要生理机制这方面,而忽视了与尼采身体美学中作为呼应的酒神、超越、审美人生乃至其现代意义等生命感性升华形态的联系且这种升华是在整个生命的狂欢中得以实现的R虼耍酉钟凶柿来看,对尼采身体美学领域的研究还不够全面,可以说没有“接上”苏咏喜,郭群英的论文《尼采的“超人”学说探析》;有对其权力意社教《尼采和李费美学思想比较》,罗秋立《尼采与儒家哲学生命超特征》,余虹的《生命是唯一的存在》,廖诗忠的《论尼采艺术生理这个链条。