俄国形式主义.ppt

怎样学****文学理论
一. 要注意对原理的理解
许多名词术语，如形象性、真实性、典型性、倾向性、思想性、艺术性、题材、主题、情节、场面、结构、典型人物、典型环境、形象思维、逻缉思维、抒情诗、叙事诗、悲剧、喜剧、正剧、风格、流派、思潮、现实主义、浪漫主义、自然主义、现代主义、民族性、人民性、阶级性、党性、等等。
这些名词、术语是对各种文学现象的抽象概括，文学理论运用这些名词术语来阐述文学的基本原理
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思格斯(Fredrick Engels)在《反社林论》(Anti-Duhring : Herr Eugen Duhring‘s Revolution in Science)中的一段话对我们会有启发。
他说：“我们的关于生命的定义当然是很不充分的，因为它远没有包括一切生命现象，而只是限于最一般的和最简单的生命现象，在科学上一切定义都只有微小的价值。要想真正详尽地知道什么是生命，我们就必须
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探究生命的一切表现形式，从最低级的直到最高级的。可是对日常的运用来说，这样的定义是非常方便的，在有的地方简直是不能缺少的；只要我们不忘记它们的不可避免的缺点，它们也无能为害。”
定义是有局限的，但定义是必不可少的。
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二，抓住重点，融会贯通。
在文学理论的一系列问题中，文学的本质和特征问题就是一个制约着整体的主要的问题，我们在学****过程中，要紧紧抓住这个重点。
一旦我们把这个重点问题搞活楚了，就等于摸到了文学理论的主动脉，因为其它问题，如艺术真实问题、艺术典型问题、内容与形式问题、风格流派等等问题，或是由此发生出来的，或是与此密切相连的，或是以此为内在根据的。
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三，联系实际，学会运用。
从定义到定义是最无聊的学****方法，人会在似懂非懂中昏昏欲睡，所以必须联系实际。
首先，要联系文学史的实际。文学史是文学当中比作品更有趣却更难把握的一门课，因为它本身已带有了规律性的探索。
其次，要联系文学欣赏。将自己学过的作品的欣赏与文学理论的学****结合起来，对它的学****就会容易多了。
四，学****教材，攻读原著。
马克思主义文论、中国古代文论、西方文论
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西方文论有名的专著有：亚里斯多德的《诗学》，贺拉斯的《诗艺》，布瓦洛的《诗的艺术》，狄德罗的《论戏剧艺术》、《画论》，莱辛的《拉奥孔》，歌德的《歌德谈话录》，康德的《判断力批判》，黑格尔的《美学》，席勒的《美育书简》，别林斯基《1847年俄国文学一瞥》、车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》、杖勃罗留波夫《俄国文学发展中人民性渗透的程度》的文学批评和文学理论著作等。
中国古代传统文论: 汉《毛诗序》、魏晋南北朝曹丕《典论•论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，唐宋时司空图《二十四诗品》、严羽《沧浪诗话》，明清时金圣叹等人的小说评点、王夫之的《姜斋诗话》、叶燮《原诗》、刘熙载《艺概》等。
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五四前后，又有一批非常杰出的文论家及作品，如王国维《人间词话》、《文学小言》，梁启超《论小说与群治的关系》，鲁迅早期的《摩罗诗力说》与后来的许多著作，朱光潜《文艺心理学》、《诗论》，宗白华的《美学散步》，钱钟书《谈艺录》，王元化《文心雕龙创作论》，钱谷融《论文学是“人学”》，蒋孔阳《美学新论》，还有我们的书作者童庆炳先生、王一川先生等人也纷纷著书立论。
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20世纪，被称为“批评的世纪”，文学理论流派一个接个，俄国形式主义、英美新批评、德国接受主义等等，成为本世纪重要的社会景观。这些文学理论流派，大致上可分为科学主义的和人文主义的两大思潮。
科学主义的思潮主要包括俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义以及解构主义等。
人文主义的思潮主要包括弗洛伊德精神分析的文学批评、荣格原型批评、萨特存在主义批评和西方马克思主义批评等。这些流派著书立说，我们可以而且应该加以鉴别地吸收。
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总之，就广义的文学理论著作来说，可以说是无所不包，如《论语》、《道德经》、《庄子》、《判断力批判》、《结构人类学》等等，都应当拿来读读。
五、努力会通文学和艺术体验。
文学已从艺术家族的核心宝座上被赶了下来，取而代之的是，电影电视成为当今文艺家族的新的主流文类。在这种情况下，文学与其他文艺部类的叠加、渗透、比较和会通就很重要了。
六、加强理论的思索。要力争跟上时代的步伐，不懂得就强迫自己钻进去。
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七、跨学科阅读。边缘学科已越来越成为现实，并且也越来越成为人们关注的对象。文学理论作为一门涉略很广的学科，要求我们