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叶嘉莹的中西比较诗学研究广西师范大学硕士研究生学位论文研究方向:。比较诗学研究生:王晓岗系别:中文系年级:专业:文艺学导师:黎东明教授完成时间:年
叶嘉莹的中西比较诗学研究内容摘要关键词:叶嘉莹比较诗学境界说兴发感动中文系级文艺学硕士研究生:王晓岗导师:黎东明教授叶嘉莹教授创造性地吸收西方现代文学理论,阐发古典文论,批评古典诗词,形成了自己独具时代特色的中西比较诗学体系,实现了文学理论研究和文学批评范式的变更。叶嘉莹的中西比较诗学的理论内涵是以传统文论为根本,比较融合西方文论,对古典文论和文学进行阐发与批评,生成更具活力的理论新形态。我们将从这一方面归纳叶嘉莹诗学的中西比较特色,同时指出它的价值。时嘉莹的中西比较诗学的基本观点是承认外来影响的必要性;坚持兼容并包比较融合的原则;主张在对中西方文论都深入熟悉的前提下,进行理论建设和批评实践。叶嘉莹把现象学、佛学等相关理论融入“境界说”的研究,指出所谓“境界”就是作者具体真切的感受和表达,读者具体真切体验和感受,感受和表达的内容是呈现在古典诗词中兴发感动的世界。“境界说”作为评词标准是以作品中感发生命的大小,厚薄为标志,诗词的艺术成就在于兴发感动的本质传达的效果如何。她在对“境界说”进行本质还原的基础上,提出了自己的兴发感动理论。叶嘉莹运用传统文论中的“以意逆志”、“知人论世”等观点,又吸收西方符号学等理论,对清代张惠言、王国维为代表的联想衍义评词进行分析,解决了长期纠缠不清的理论问题,近而形成了以兴发感动为基础的感发联想批评方式。在具体批评实践中,叶嘉莹坚持感性与理性、宏观与微观、传统与现代等三个方面的统一。凭主观审美感受去体验和用理性去判断,最终确定作品微观的审美价值和宏观的历史地位,实现了文学艺术自律性和历史依存之间完美结合。叶嘉莹的中西比较诗学具有理论建设和批评实践的双重意义,她吸收西方文论,激发传统诗学,形成新的理论,实现了理论形态的更生之变。并且以此批评古典文学,实现了批评范式的革新。它不但为建立新的中国诗学体系提供例证,而且为我们的“为人”、“为学”也提供了生动切实的借鉴。
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言前加拿大籍华人叶嘉莹教授是著名的中国古典文学与文论研究专家,在长期的教学与研究中,形成了独具时代特色的中西比较诗学体系。其代表作品有《迦陵论诗丛稿》、《迦陵论词丛稿》、《王国维及其文学批评》、《杜甫秋兴八首集说》等余种,可谓著作等身。她于学术上的开拓性贡献,在国内外产生了广泛而深远的影响。叶嘉莹教授的学术研究领域,主要集中在传统诗学,古典诗词批评,王国维研究,用西方现代文艺理论与中国传统文论融合重构中国传统诗学等等。她的学术研究纵横古今,融合中西,如果对其作整合性分析与把握实非易事,我们想从“具体而微者”。叶嘉莹的研究涉猎宽广,但重点突出,在诸多方面都有独到创见。发前人所未发。正如四川大学教授缪钺先生所说:“叶君生长燕京,少承家学,卒业名庠⋯⋯博览古今,融贯中西,含英咀华,冥心孤往,以深沉之思,发新创之见,评论诗歌,独创精微,自成体系。”。缪先生这段话为叶嘉莹的学术生涯进行了精确概括,我们将在行文中重点强调二点“融贯中西,自成体系”。如何让曾经灿烂辉煌的古典文学与文论焕发新的活力,形成新的诗学体系,是莹长期思考的问题,也是她毕生追求的目标,在具体实践中她不但留住了传统文化的“根”,而且还加入了清新的外来之“水”,使它在中西双重文化的土壤中枝繁叶茂。叶嘉莹的中西比较诗学具有鲜明的理论建设和批评实践特色,她仔细清理了古典文论中一些混乱模糊的理论问题和批评了众多作家作品,使它们在新的时代中唤发出了迷人的魅力。以中西融合方式治学始于王国维,他的“境界说”在某种意义上是古典文论的终点,又是通向现代文论的起点。叶嘉莹说:“静安先生是中国第一位引用西方理论来批评中国固有文学的人物,因此在中重要地位。”。叶嘉莹认为王国维是有意识地融合中西文论的开创者,同时她还认为重建中国当代诗学必须依赖外来刺激,因此在她的学术生涯中,接受王国维的方法和观点,立足传统,融合西学,对“境界说”等理论问题进行具有时代眼光的阐发,在其停止处做了拓展,打通了诸多关节消除了众多隔阂。在“境界说”基础上独创“兴发感动论”,形成了自己的比较诗学体系。古典文论与文学经过她的妙手当代化,平常化了,她远离了功利主义的世界,也避开了“为学术而学术”的封闭式老路。叶嘉莹的研究,富于个性化特点,她将生命的体悟,汇入古人深微幽隐的情思之中,并能从中超脱而出,使前人含混欠完整的理论见解拥有了理性化的逻辑力量,以生命的深切体验来昭示中国诗学的奥妙。。缨铖《迎陵论诗丛稿·题旧》河北教育出版社/年版。叶嘉莹《王国维