中国神话观念与中国古典悲剧精神.pdf

作者签名:崔竖作者签名箧望壹期:堕ⅲ学位论文独创性声明学位论文使用授权声明期::⒓岢忠浴扒笫怠⒋葱隆钡目蒲Ь翊邮卵芯抗ぷ鳌⒈韭畚氖俏腋鋈嗽诘际χ傅枷陆械难芯抗ぷ骱腿〉玫难芯砍⒈韭畚闹谐耐猓惺笛椤⑹莺陀泄夭牧暇钦媸档摹⒈韭畚闹谐暮椭滦坏哪谌萃猓话渌嘶蚱渌挂经发表或撰写过的研究成果。⑵渌径员狙芯克龅墓毕拙言诼畚闹凶髁松鞑⒈硎玖谢意。本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版;有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅;有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索;有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。果。同,
中国神话观念与中国古典悲剧精神古典悲剧精神缺乏的原因推溯到了人类精神的源头——神话观念,认为正是中国关键词:中文摘要:研究中国古典悲剧的学者大都认同这样的现象:中国古典悲剧的悲剧主人公在地位上相较于西方显得相对低下,中国古典悲剧在结局上大多采取了圆满性的悲剧结局。同时,在写作手法上,中国古典悲剧中写实化和载道的倾向尤为突出。由此,大多数的学者也赞同这样的观点:中国古典悲剧的悲剧精神正是由于悲剧主人公地位的低下,悲剧结局的圆满性,悲剧写作手法的写实化、载道传统以及传统文化中儒道佛多重选择空间而被残损了,消融了,并从而造成中国悲剧精神的世俗化,中国古典悲剧中纯悲剧作品的缺失。我们苟同以上的观点,企图从人类文化深层次的精神遗存中来阐释中国古典纯悲剧精神缺乏的最深邃、最根本的原因。同时依据荣格的集体无意识理论、弗莱的原型批评、卡西尔的神话思维与符号象征理论以及叶舒宪将神话观念做为“前理论”观点,从而将中国神话中显现的混沌、天人合一、神人相谐以及祖先崇拜、集团主义的等等神话观念逐步熔铸成的民族精神,导致了中国悲剧精神的弱化、转移和消歇。处于以上的考虑,所以将本篇论文的主干化分为三个部分:第一部分,论述中国神话中与悲剧精神流失相关联的神话观念;第二部分,论说中国古典悲剧的表现特征和文化特质;第三部分,将前两个部分融合相应,阐述神话观念和悲剧精神流失的必然牵缠。混沌;“天”;神人关系;祖先神崇拜;悲剧精神。
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始先人凭借其自发产生的原始观念创造了神话:另一方面,神话也必然反映原始先人的神话一、选题的意义和理由言和思维相互促进贾铝巳说母呒妒粜浴!O胂蟆!?涨胺⒄蛊鹄础T既巳壕泳鄞Γ日舌当我们披毛茹血的祖先在雷鸣电闪和林火山洪中抖瑟时,当他们在毒蛇猛兽尖牙利爪的威胁下挣扎时,为了生存,他们不得不努力发展自己的大脑,以弥补肉体的不足。劳动、语们的集团精神一旦受到激励,就升华为“神”的形象,丁是,与各民族造人神话正好相反,不是诸神按他们的形象创造了人类,而是人类按照自己的形象创造了神,并按照自己的生活实际创造了神的故事。显然。“神话土要是在原始社会中,人类用幻想的形式,并按照自己的心理与愿望,对自然和社会潜在力量所进行的描摹、解释与传述的故事。。”①止如茅盾说过的那样:“原始人民⋯⋯以自己的生活状况,宇宙观、伦理思想、,就创造了他们的神话和传说。”②显然,、思想以及宗教礼仪的反映,是原始观念、思维、哲学的投影。这就使我们这一透过神话追寻原始神话观念的设想成为可能;一方面,原观念。直至如今,岁月的泥沙虽然掩埋了原始神话和数以万计的神话故事,但侥幸以口头、书面流传下来的神话资料仍然为神话的研究提供了可能和契机。神话是历史的产物。各个民族在原始社会时期中发生的重大事件,都通过神话记录下来,保存在一代代人的记忆中,,尤其是人类早期的精神生活。正如拉法格所言:“神话既不是骗子的谎言,也不是无谓的幻想的产物,它们不如说是人类思维的朴素的和自发的形式之一。只有当我们猜中了这些神话对于原始人和它们在许多世纪以来丧失掉的意义的时候,我们才能理解人类的童年。”③然而,人类的“童年”对于人的一生至关重要,“童年”的记忆必将或隐或显的影响人的一生,它涤荡着后人,影响后世人的宗教、道德、伦理、哲学、文化等观念的形成。于是,,即不同的价值取向和观念认同。终于我们研究的笔触触向原始神话中显现的神话观念。我们发现,中国神话显现的一系列的重要思想观念如混沌、包容性、神人关系、集团主义、祖先崇拜、无宗教、无个体突显、天人关系等等规定、积淀了独特的中华文化传统及文化心理。同时在研究中西悲剧问题的时候。