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丧事白事须知
丧事白事须知
到丧家帮助料理丧葬事宜， 要做最基本的几件事。 事实上，
师人要做的远不止是二十五件事，这里只是择要而言。笔者
作一歌诀曰：
咒椁联殃煞殓堂，忌押罡钱幡引圹。
符券步告破山开，起净回谢真阴阳。
歌中除“真阴阳”三字外，其余二十五个字，每字代表师
人要做的一件事。下面依次进行解说。
一、咒
一个合格的阴阳师人，要掌握许多必要的咒语，如往生
咒、护身咒、起灵咒、净宅咒、破土咒、开罗经咒、斩桑咒
（禳重丧用） 、安五精石咒（镇凶死入祖茔）等等。其中《往
生咒》为佛门密咒，此咒功效宏伟，可消除各种业障，引导
亡魂往生“极乐世界”或生“三善道”。 师人进丧家， 先对亡人遗
体诵“往生咒”三遍，对去世之人有莫大的好处，可使逝者得
福，生者吉祥。
往生咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼神咒”，共
59 字，容易记诵。咒曰：
南无阿弥多婆夜。哆他切多夜。哆地夜陀。阿弥利
都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥时哆。毗迦兰帝。阿弥 时哆。毗迦兰多。茄弥腻。茄茄那。只多加里。娑婆诃。
对咒文的发音掌握不准可请教佛门由家师父，或请教佛
门居士。注意念诵此咒，要用恭敬心、虔诚心，一心称念。
要高声清晰地朗诵，使亡者神识听到，听得清楚。在诵此咒 前，要漱口净手，双手合十站在亡人遗体前称念。至少念三 至七遍。诵咒毕，再念回向文。
往生神咒，功德无量。亡人受持，往生西方。离苦 得乐，灵魂安详。千秋万代，永世吉昌。
师人在诵往生咒时，在场家属要肃立在亡人遗体前，此 时万不可哭泣，以免影响亡人正念。对亡者，对家人都有莫 大的好处。
二、椁
指椁头纸。由师人制作，又名岁数纸。此椁头纸十分重要，
第一用来示丧，第二挡煞。家中有人去世，在大门外桂上“椁 头纸”，作为丧家的标志。此风俗原为满族独有， 后清军入关 后，此风俗蔓延开来，成为民族融合的见证。
在农村，丧事一般在自家举办， 灵柩停在院内，供亲友奠吊。 大门外桂椁头纸，亡男桂在门左，亡女桂在门右。在城市， 亡人遗体多在殡仪馆停灵，家中设灵堂，椁头纸一般桂在单 元门外，而不是桂在自家进户门外，之所以这样桂，是把单 元门看成是外大门的缘故。
椁头纸的做法有多种，但一般用纸的张数，要比亡人在世的 虚岁数多由两张，所谓天一张、地一张是也。用多生的两张
纸来供养天地，体现了中华民族独有的“天人合一”的理念。
三、联
指灵堂的对联。离城市较远的农村，亡人去世后院内搭建灵
棚，灵棚大门朝向院门，灵棚左右有对联，白纸墨书，由阴
阳师人书写。常用的联辞有：
阵阵清风吹弗醒先人大梦
滔滔江水洗不尽孝子哀情
毕生辛劳鞠育儿女成家业
功德圆满驾返瑶池列仙班
也有主家要求师人编写符合逝者身份生平的挽联，这对师人
则是一个考验。笔者一次为一位生前一辈子从事乡村医生工
作救人无数的老先生主持丧礼，就应家属之请编写了一联：
扶伤救死操业岐术千家颂
治病活人驻名杏林万古存
联成后悬挂灵堂两侧，亡人亲友看了十分满意。家属忙不迭
送来红包，当然被笔者谢绝了。
四 .五、殃与煞
《三元总录》云：亡者去世时，“阳精阴魄，郁结而为殃煞”，
绝不像一般人所说的那样，殃就是亡者去世时呼出的最后一
口气。对于“殃”，师人要掌握的是殃占处，殃出日时、出殃
时的高度、颜色、方向等等，均可由《三元总录》的歌诀推
出 （有些歌诀较难理解， 笔者曾总结“ 《 三元总录》 十大难题”， 其解法将于日后单独撰文公布）。至于亡人去世时所犯的 “煞”，则比较麻烦，比较难于处理。这就涉及《三元总录》 中所提到的“镇法”，如“镇用小函子一个，内盛神符，在宅棺 下，入墓棺上”等等。师人必须依法炮制，不可大意。如殃煞 处理不好、不正确，结果会由现内外妨、重丧等，这是师人 面临的最大问题，是师人从事丧葬职业的精华所在，也是丧 家聘请先生的最大理由。殃煞处理好了，亡稳生安，家属平 安吉祥；处理不好，轻则家人有病破财，重则家破人亡。做 师人的要慎之又慎啊！笔者从事师人职业十几年，曾多次受 丧家之请，处理一些粗心师人遗留下的殃煞问题，这些人家 都是亡者生灵后，家宅不宁，人口不安，官司口舌疾病，接 踵而至。经笔者验查推算，都是殃煞镇破不当所致。而笔者 将其化解后，立化平安顺利吉祥，有些效验甚至隔夜即显， 连笔者自己当初都觉惊奇不已。
六、殓
殓，指亡人入棺盛殓。民间风俗，亡人没咽气时，就穿好衣 服，移到屋内地上搭好的灵床上，咽气后放入咽口钱，头盖 蒙面纸，用白线绊手脚，左手拿打狗鞭，右手持干粮，胸前 放压心碟，上盖水被，灵床前摆供、上香、点长明灯，此为 小殓，然后择吉时盛殓入棺，为大殓。入殓时按《协纪辨方 书》所载，或选不冲刑害仙命的六黄道时。但绝不用《