六朝佛教灵验类志怪小说叙事研究.pdf

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摘要佛教灵验类志怪小说是伴随着佛教中国化的过程而产生的。佛教能在中国得以顺利传播,离不开佛教徒的弘法活动。佛教徒的弘法活动有译经、唱导、转读、赞呗等多种形式。。佛教徒在译经过程中表现出对中土忠孝伦理道德的妥协,并且用自身的灵异迎合中土的巫术思想。这些在灵验类志怪小说中都有表现。此外,佛教唱导师演义式的讲经也是灵验类志怪小说的重要来源之一。佛教灵验类志怪小说的作者多是社会上层的士大夫,他们多是佛教信徒。社会环境的影响促使他们把一则则灵验类故事辑录成书,从而为灵验类志怪小说的流传做出贡佛教灵验类志怪小说在叙事方法上对史传传统的继承主要表现在“实录”原则影响下的叙事结构和第三人称全知视角影响下的拟言、代言。而其对佛经故事叙事方法的借鉴除了直接抄袭、改写外,还体现在对因果报应这一叙事逻辑的继承上。除了对传统叙事方法的继承外。、天堂地狱观念拓展了国人的时空观,也使灵验类志怪小说在叙事思维上呈现鲜明的特点。总之。。献。关键词:佛教灵验类志怪小说,
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目录鹗路椒ㄉ系慕杓⒛7隆!R蚬ㄓΦ男鹗侣呒策略摘要⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯相关概念的阐释⋯⋯⋯⋯⋯研究现状及研究空间⋯⋯⋯⋯研究思路与方法第一章佛教的传播与六朝文学风尚⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯鸾掏降暮敕ɑ疃粤檠槔嘈∷档挠跋⋯⋯⋯⋯⋯⋯.灾型林倚⒙桌淼赖碌耐仔米陨淼牧橐煊现猩系奈资跛枷佛教传播对六朝士人心态及创作的影响⋯佛教传播对六朝士人心态的影响⋯⋯⋯~鸾檀úザ粤檠槔嘈∷底髡叩挠跋臁第二章佛教灵验类志怪小说在叙事方法上的传承⋯⋯⋯⋯⋯允反ù车募坛笆德肌痹蛴跋煜碌男鹗陆峁埂谌顺迫J咏怯跋煜碌哪庋浴⒋苑鹁适滦鹗路椒ǖ慕杓⋯⋯.⋯⋯⋯獠哪谌萆系某⒏男础第三章佛教灵验类志怪小说的叙事新貌胂罅ψ饔孟滦楣挂馐兜奶嵘⋯⋯匀颂宓娜鲜恫煌谥猩瞎逃泄勰睢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯笨展弁卣勾吹男鹗滦旅病沃掷胍⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯~⋯.⋯⋯⋯⋯一⋯⋯⋯⋯.⋯............
结语佛教灵验粪志怪小说的意义及叙事影响⋯⋯⋯因果报应式的叙事逻辑对后世文学的影响⋯⋯叙事时空的拓展对后世文学的影响⋯空间叙事中的地狱题材对后世文学的影响参考文献攻读学位期问发表的学术论文独创性声明,关于论文使用授权的说明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
绪论相关概念的阐释六朝一提到“六朝”,人们自然而然地会想到历史上以建康为都城的六个朝代狻⒍晋、宋、齐、粱、陈U饬龀蚪ǘ荚谕坏乩砜占淝揖哂性诶肥奔渖锨昂笙继的聚中性而常常被人们简称为“六朝”。“六朝”.文学上的“六朝”却被学者们赋予了新的范畴。据台湾学者洪顺隆研究归纳。“六朝”一词所涵盖的时间段有四种说法:一是文学上的“六朝”等同于史地上的“六朝”概念;二是指上起魏,下迄隋ㄋ宄谀的这段时间;三是只指南北朝和隋;四是指上起晋,下迄隋ㄋ宄谀的时间段。这四种说法在相关的历史文献中都能找到依据。薛惠琪也在其硕士论文《六朝佛教志怪小说研究》杏邢晗傅穆凼鲎⑹汀笔者认为,。任何一种文学彤式的出现都不会是凭空而降,除受其生长的社会土壤的影响外,文学自身发展规律的制约也是很重要的一个方面。以志怪小说为例,署名三国魏·营丕的《列异传》。但若因其不在上述第一、三、四等三种说法里就被排除在研究范畴之外,难免会有失偏额。再如,跨代作家颜之推的《冤魂志》和隋代侯白的《旌异记》,人们习惯性的说法是北齐·颜之推《冤魂志》。其实据李剑国考证.《冤魂志》成书时间应该在隋代1朝和隋共经历了二百三十二年的时间。,南北文化的交流融合才让孕育在北朝时期的志怪小说绕涫欠鸾塘檠槔嘀竟中∷瓜熟蒂落。。特别对于魏晋南北朝隋代这样一个朝代更迭频繁的时期来说更是如此。翻看侯忠义《中国文言小说史稿》和李剑国《唐前志怪小说史》.也可发现学者们