陈法实学思想研究.pdf

中文摘要陈法是贵州儒学发展史上有名学者,也是清初治河史上的名臣之一,他学本程朱,辨严义利,但又受时代思潮的影响,反对空言,倡导躬行实践,牧民以诚,实心实政。历来学者多从理学思想方面看待他,致使其事功不显。因此,从实学角度来研究陈法思想是很有必要本文依据陈法遗著《犹存集》、《易笺》、《河干问答》、《明辨录》等文献资料进行研究,首先简述他的生平事迹和著述,然后在此基础上,从明清实学思潮入手,探讨陈法在这一特定历史环境下,他学本程朱,并受时代思潮影响,从本体论、实性论、实践论和经世致用等方面继承发展程朱思想的思想渊源和内容:最后再从他重建地方秩序和治理河道的措施方面,进行论证他学以致用,将理论转化为实践的实学思想。关键词:清朝;陈法;实学;的。儒学;实体达用
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论文作者签名:盟导师签名:③觝日期:呦原创性声明明。本人完全意识到本声明的法律责任由本人承担。关于学位论文使用授权的声明许论文被查阅和借阅;本人授权贵州笱Э梢越ū狙宦畚牡娜ú复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究曾做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标论文作者签名:星塞堡墨生§旦本人完全了解贵州大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑期:日
第一节实学研究情况实学研究是近年中国哲学领域内的一门新的分支学科。韩国于世纪年代开始实学研究,日本始于二战结束之时,以后则持续不断,有长足之发展。中国学术界对传统实学思想进行研究,则始于世纪年代,嵇文甫先生发表《陆象山的实学思想》,拉开了实学研究的序幕。然此后近年,传统实学的研究仍鲜有问津者。因此,目前我国的实学研究比韩国落后了近半个世纪,比日本晚了近年。世纪年代初孀胖泄母锟7藕椭泄苎а芯康纳钊敕⒄梗破鹆酥国实学研究新热潮,形成了以葛荣晋先生为中心的实学研究学派。他们多是从历史角度去揭示中国和东亚实学的演变过程及其发展规律,对中国历史上的实学家进行个案分析。从世纪年代至今,大约可分为两个阶段:年代研究的重点是探讨“明清实学思潮诤捌涫欠翊嬖诘奈侍狻!懊髑迨笛汲薄闭庖桓拍的提出,弥补了“宋明理学”与“近代新学收苎飞系目瞻祝怪泄苎史完善为“先秦子学ⅰ傲胶壕、“魏晋玄学”、“隋唐佛学ⅰ八蚊骼硌Аⅰ懊清实学”、“近代新学”七个阶段。年代后,研究范围不断扩大,由明清实学扩展到了宋元或更早的时期。研究争论的主要问题有:一、中国实学的内涵中国大陆学者或将其界定为“经世致用之学’’,或称为“宇宙实体之学郭荣晋先生认为应界定为“实体达用之学’’。实体可分为宇宙实体堤寤蚶实体托男允堤实心实性论、实修实行论等捍镉每煞治>妹竦摹熬世实学胩剿髯匀还媛傻摹笆挡庵。在学术上还有“明经致用’’、“史学经世”、“考据实学”等。台湾学者则认为:广义的实学在学术内容上主要表现为与“民生国计ⅰ叭寺兹沼、“经国济世喙氐木乐В幌烈逶蛑秆醴法上的不空谈、重证据、实地践履的印证之学。二、中国实学的主流与核心有人认为明清之际的“近代启蒙意识侵泄笛У暮诵摹8鹑俳壬蚍对此说,认为“经世实学攀侵泄笛У闹髁骱秃诵摹R云1镜氖堤逭苎和注重实性实践的道德实践之学是经世实学的理论基础,“实测之学蔷朗学的科学内容和基础,“考据之学”是中国实学的经学内容和依据,以反映资本刖舌
主义萌芽和市民利益为内容的启蒙实学只是明清之际另一种性质不同的经世实学。三、中国实学起点、终点及其发展阶段的划分实学起点,目前约有四说:以台湾夏长朴、林庆彰教授和中国大陆余敦康教授为代表的先秦说;以湖北大学罗炽教授为代表的汉代说;以《明清实学思潮史》一书作者为代表的明中叶说;以台湾王家俭先生为代表的晚明说;以郭荣晋先生为代表的北宋说。主宋说的另外还有大陆的石训教授、哈佛大学的杜维明教授、台湾的何佑森教授和詹海云教授等。实学之终点,主要的看法为:王家俭先生的晚明说、山东社科院赵宗正教授的清代乾嘉考据说、《明清实学思潮史》一书作者的鸦片战争说、葛荣晋先生的鸦片战争之后洋务派说。在阶段划分上,何佑森教授主张分为宋代实学、清初实学和乾嘉实学。郭荣晋先生主张分为:北宋至明中叶的产生发展阶段、明中叶至清代乾嘉时期的鼎盛阶段、明清道成至同光年间的转型阶段。四、实学与理学的关系葛荣晋认为实学与理学是北宋以降平行发展又相互联系的不同性质的学术思潮。宋明理学思想体系中有虚实成分,所以宋明时期的实学家在排斥虚的同时又吸收实的部分。今天,实学研究的重心和发展方向是如何实