《聊斋志异》叙事模式初探.pdf

山东大学
硕士学位论文
《聊斋志异》叙事模式初探
姓名:王慧
申请学位级别:硕士
专业:中

中文摘要河,但此时自争驰凡之恋徒具恋爱形式,实无恋爱内容,叙事简单,着重写约九十篇男鹗履J矫墓卜至酱蟛糠帧前人的辛勤成果分不开,因谝徊糠种饕P础读恼疽臁分暗闹竟帧赜凇靶鹗履J健保硕嘤胁煌ㄒ濉1疚牡摹靶鹗履J健笔侵叙述者所讲述故事的深层结构,或者说叙事功能框架。在这个框架上,可以增添许多细节,使故事更加生动、曲折、丰富,但故事的基本结构不会些理论来研究《聊斋志异》中成就最高的“神仙狐鬼精魅”爱情故事葱吕氩豢<坛校读恼疽臁纷魑N难孕∷档牡谌未醋鞲叻澹传奇小说的叙事模式。先秦两汉神仙小说开启了后世龇仓敌∷档南主人公修炼成仙而去。魏晋志怪多为“求证型”叙事模式,结局常常发冢婚恋小说多为“离合型”叙事模式,写主人公虽互相爱恋,但在各种因素第二部分是全文的重点。蒲松龄集志怪与传奇的优长于一炉,重振文言小说。他善于讲故事,尤其是爱情故事,他以“神仙狐鬼精魅”来表达某种人生理想和追求。尽管《聊斋志异》中的婚恋故事形形色色、五彩缤纷,再加之故事的女主角是些法力无边、容华绝代、忽而来、倏而去的“花妖狐魅”,但其中仍存在着某些最基本的结构关系。本文将通过角色模式、叙事程序的划分,在内容与形式相统一的基础上,将那些“花妖狐魅”的故事分为知己型纭督磕取、痴情型⒈Α、资助型痘萍浴、完成型栋浊锪贰、离合型庚娘》⑵踉夹‘姊妹易嫁》⒒痘嵝‘绿衣女》绕咧中鹗履J剑灰患右月凼觥变。本文将结合中国古代文言小说自身的特点,利用当今西方叙事学的某求证,揭示女子身份、来历,表现作者“发明神道之不诬”的观念。唐代的制约下,不得不由离而合、由合而离的情缘。主题词:聊斋志异,叙事模式山东大学硕士学位论文■●●■■■■■●■■●■■■■■●■觥鯻■●■●●■■●■■■●■●■●●●■●■●■■觥觥觥鯻■■■■■■●●■■■■■■■■■■■■■■■■●■●
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《聊斋志异》叙事模式初探何谓“叙事模式”缕皆凇吨泄∷敌鹗履J降淖1洹分写尤传统的叙事模式是在叙事时间上基本采用连贯叙述,在叙事角度上基本采说源流论》中则这样说:“叙事模式是叙事者与故事之间关系的类型。”即叙事者是以第几人称、何种视角来展开情节、描述人物,是冷静、隐蔽地表达自己的倾向,还是毫不掩饰地抒写自己的爱憎,他把叙事模式按这些到这三种要素。这两种分法都侧重于把叙事模式分为几个不同的层面,然于结构,指的是隐匿于现象组织之后的一种功能框架,是一种普遍遵从的规范。在中国古代小说中,有从各个层面上抽象出来的模式,如“才子佳人”或“大团圆”是就其内容模式而言,“循环报应”或“惩恶扬善”则指的是小说的主题模式,这并不意味着小说的千篇一律,相反,同一模式下的形形色色的故事情节的组合给了我们更加新奇的感觉。“叙事模式”是指叙述者所讲述故事的深层结构,或者说叙事功能框架。在这个框架上,我们可以增添许多细节,对它进行扩充、敷演,使故事更加生动、曲折、丰富,但这些只是非功能性事件,即法国叙事学家巴尔特所谓的“卫星”事件“’,故事的“核心”事件没有变,故事的基本结构没有变。本文试图利用西方叙事学的某些理论来研究《聊斋志异》叙事模式。西方叙事学给了我们新的视角和思维方式,参照它来探讨中国小说独特的层次上定义叙事模式:叙事时间、叙事角度、叙事结构。如中国古代小说用全知视角,在叙事结构上基本以情节为结构中心。石昌渝在其《中国小不同层面分为三类:谝蝗顺疲坏谌顺啤主观叙述;客观叙述。J咏牵合拗J咏恰<匆徊啃∷档男鹗履J椒纸饪@醋苁强梢钥后研究每一个层面上的特点。本文拟从另一角度对“叙事模式”进行论述。“模式”,更多的侧重山东大学硕士学位论文
叙事形式,逐渐形成中国自己的小说叙事理论,是非常有意义的工作,但由于双方语言的差别以及思想背景、文化传统等方面的重大差异,西方叙事学的理论成果并不能完全有效地解释中国小说的叙事方式。因此,本文《聊斋志异》是蒲松龄一生最主要的著作,现存作者手稿本残本和几种早期抄本,张友鹤辑校的会校会注会评本疚挠泄匾募捌烙锞鲎一部分是杂录琐记,但代表其最高成就的却不是这些正谋始切说,而是那些叙述“神仙狐鬼精魅”以及凡夫俗子的爱情故事的作品。那一个个巧笑嫣然、温柔体贴、聪慧能干的女子,是世上最美丽的精灵,她们不屈不挠地主动追求自己的幸福,毫不吝惜地奉献着自己的美貌与金钱。这部分作品大约有九十篇,它们将是本文的主要论述对象。人们总是“在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。蒲氏笔下那些倏然而来、忽然而去的“神仙狐鬼精魅”的故