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祠堂重建背后的乡村治理
　　越来越多的祠堂正在从人们的生活中消失，而另一些人却“逆流而动”，兴致勃勃地干起了重建祠堂的事
　　“水有源，树有根，人之于世，必先有祖。问祖归宗，宗则有家，家者祠也……”这是萧氏大宗祠里的一段话。
　　青砖灰瓦、石阶地板、画栋雕梁、红烛青香……祠堂的正中间，摆放着“萧氏历代高曾祖考/妣之位”的神龛，两侧是对联“西汉宗功垂万古，南朝世泽著千秋”。墙壁上布满了列祖列宗中“成功人士”的画像，其中最耀眼的当然是萧何了。另有几处碑文，详细地介绍了重建祠堂的来龙去脉。
　　三台萧氏是汉丞相萧何的后裔。这里也是近几年来四川恢复得较好的祠堂之一。在现代文明的冲击下，越来越多的祠堂正在从人们的生活中消失，而另一些人却“逆流而动”，兴致勃勃地干起了重建祠堂的事。
　　贤者谋篇与族人捐资
　　带领记者参观祠堂的是萧家的现任族长萧家顺，78岁，精神矍铄。老人早年间搬离旗山村，住在中江县黄鹿镇，这次回来，是商讨春分祭祖时“宗族理事会”的换届事宜;与其同行的是71岁的萧清富，是宗族理事会里的会计。
　　20多年前，萧氏在省内外族人的推动下，成立了宗族理事会。设会长（族长）一名，副会长4-6名，常务理事若干名，会计和出纳各一名。“我们这个理事会，很规范，几名常务理事组成了监委会，专门监督账目。”萧家顺指着一块碑文上面的“组织架构图”介绍说。理事会3年一改选， 萧家顺和萧清富已经连任了两届。
　　2009年，以萧家顺为会长的新一届理事会，在全省46名萧氏后人的发动下，倡议全族重修立足全川的萧氏大宗祠，举族相赞。原则是有钱的出钱，有力的出力。这项工程前年竣工。据“萧氏大宗祠功德碑记”上的记录，参与出资的共有856户，总金额近65万元;另有“以劳折现视为捐币”的134人，折资约13万元。所有出过资的人，名字都被记载在功德碑上。
　　按照这种“贤者布局谋篇、族人捐资投劳”办法的，不独萧氏一家。本刊记者探访的另一个祠堂  成都市龙潭镇威灵村的范家祠，重建时也采用了这种方式。当时，首倡重建祠堂的是范氏“族长”、范仲淹第29代后人、龙泉驿范仲淹文化联谊会法人代表范文珏。“当时算了一下，要花40多万，上哪找这笔钱？”最终族人们纷纷捐钱捐物，范家祠的墙壁上现在还贴着几张红纸，上面记载着每户的捐款金额。

　　北京大学社会学人类学研究所王铭铭教授认为，为建祠堂筹集资金，其意义并不止于凑钱造一个建筑物，它背后的民间动员和乡村公共精神，是更值得关注的。
　　公共精神与族人自治
　　一般来说，为建宗祠出资最多的，总是那些“在外面干大事”、“不差钱”的族里人。但实际上，萧氏建祠时出资最多的萧清富，从部队退伍后一直是农民，现在每个月也只有400元抚恤金;而出资仅次于他的萧家顺，退休前是黄鹿镇畜牧站站长，收入也很普通。
　　这两个收入并不高的人，为何对这件没有回报的事情热情如此之高？萧清富说：“这是家族内部的公益事业，我们的年龄比较大，要给年轻人带个好头。”
　　重建祠堂的多是大家族，而祠堂本身是家族变迁史的集中地，祠堂祭祖还是众多的家族成员保持联系的一个重要纽带。