郜金福的鹤庆瓦猫.doc

郜金福的鹤庆瓦猫.doc郜金福的鹤庆瓦猫“瓦猫”是寻常百姓对平安祥和生活的一种期盼,是一种文化,一种积极的生活态度, 一种生活幽默, 它在云南的很多地方都活生生地演绎着……在云南的蓝天和白云之下, 瓦猫安坐在乡村的屋顶正脊、飞檐或门头的瓦脊上,不同造型的瓦猫,像一个个个性分明的?t 望哨,神秘而有趣, 成为云南多姿多彩的民俗文化之一。“万物有灵”的原始宗教认为:自然界的山水树石等等无不有鬼神。为避其害,人们就必须有种种相应的对付办法。瓦猫是烧制成的猫形瓦, 原形是神虎, 能食鬼。它的作用是避邪纳福、护家镇宅。我国古代, 最早用于镇宅的门神是神荼和郁垒, 唐代后演变成秦琼和尉迟恭。门神是负责捉鬼的,而灭鬼的任务则交给了老虎,即由两位门神将鬼“执以饲虎”。把瓦猫设计成如猫似虎的模样, 高踞屋顶之上, 守家护院, 可吞食一切来犯之鬼怪。虎是兽中之王,所以,瓦猫的脑门或天灵盖处有“王”字;前足执圆盘八卦, 八卦中央有阴阳太极, 这是比较典型的造型。有些前足执菱形盘或方形块, 少量的则是在胸底站一小鹿或小麒麟。但是, 神虎何以最终成为猫, 除了形状大概有点相似之外, 可能更因为猫对于普罗大众更日常化,更具有亲和力。云南民间对瓦猫的神秘作用深信不疑,若村内某家接连失火两次以上,即认为是没有瓦猫所致,急需请人做个瓦猫安放在屋顶,以求免灾; 某家大门正对着别人家的屋角房脊, 认为有邪秽侵入, 须在自家门头安个瓦猫, 以示吃掉这家屋角; 某家大门向着田野, 也认为野鬼游魂会随时窜入, 必须在门楣或脊瓦上安放瓦猫, 使之面向田野, 以强宅气, 镇住鬼魅。安放瓦猫要举行“开光”祭祀仪式。一般在农历二月或八月, 择双数吉日,请“端公”主持。届时,“端公”捉来一只红公鸡,先念一阵有针对性的消灾、镇邪驱鬼、吉利、发财之类咒语后,随即用嘴咬破鸡冠,将血滴在瓦猫的眼、鼻、口、耳和身上( 如能请到制作这个瓦猫的工匠来滴第一滴血的话, 瓦猫将更能显灵), 并在瓦猫嘴里放入五子( 松子、瓜子、高粱、枣子、根子) ;同时烧祭黄纸,然后再念一阵咒语,由“端公”亲手将鸡宰杀, 放入锅内煮至半熟后取出, 直立放于盆中, 使鸡头仰视天空, “端公”遂点香祭之。最后, 踏梯上屋顶, 才把瓦猫安在脊瓦上。凡安置了瓦猫的人家,逢阴历初一、十五,都要点香祭供,香炉置地的方位,要正对瓦猫所视的方向。瓦猫的制作多以家庭为单位进行生产, 工艺较粗犷, 除猫身、猫头可采用快轮提法外, 其他部位如眼、耳、鼻、腿等均为手工捏制。工匠把猫型做好后, 待主坯阴干, 再送入窑中与其他陶制品混烧, 只有这样, 烧制的瓦猫才不易裂损。据说,滇西北一带很多瓦猫都出自一个叫做“猫福”的民间高手。当地的砖瓦生产方式还和明代《天工开物》描述的相差无几――在停火时封上窑顶出烟孔, 并用泥围成坑, 然后向坑里灌水……陶是新石器时代人类最具代表性的艺术创造,被誉为“火与水的艺术”。瓦猫采用含有多种矿物质的云南红土,经 700 ℃~ 800 ℃的温度烧制, 这种质朴与夸张意象的完美结合, 具有独特浓郁的红土高原民间风格, 让人联想到东巴文化, 甚至玛雅文明,你会感到原始蛮荒的召唤……走进一座平平实实的农家小院, 只见多只瓦猫整整齐齐地排坐在院墙下晒太阳,这些窑泥做的猫们,好像有了些前世今生的灵性。“猫福”真名叫做郜金福。做了 30 多年的瓦猫,身上浸透着窑泥的味道,