试析唯美者的散步—宗白华生命美学方法论评析.docx

第 1 页 共 冲突，用哲学的方法最终不能实现哲学的目的，而通过美学则可以实现。所以，宗白华转向对感性生命的关注，最终形成以生命为本体和灵魂的宗白华美学思想体系。其美学理论不仅涵盖了一切美的艺术，还涵盖了人生，干脆关系到人的生命存在，人的生命意义和价值的思索，他将美的境界干脆命题为:人类最高心灵的体现。这一境界既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，而人在超脱的心境里体会宇宙的深境，这说明宗白华领先从美学角度，比同时代更精确、更深刻的洞见了中国生命文化的独特意义和价值，洞察到了中国美学的基本精神。宗白华的生命美学体系深深根植于生命哲学，也正因为这个潜在的理论基础，确定了宗白华的美学呈现出漫步的方法论形态，只有用漫步的体验才能接近生命本体，而不是以思辩的方式重建美学理论。 宗白华在1959年就曾发表文章说过，漫步是逍遥自在、自由自在的行动，它的弱点是没有安排，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，厌烦它，而西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派被唤作;漫步学派;，可见漫步和逻辑并不是肯定不相容的。这种;漫步学派;奠定了宗白华美学的独创性和权威性，中国美学的漫步方法也由此而发扬光大，为后世的美学探讨供应了范导性的试尝。 纵观宗白华一生的美学探讨，是漫步体验式的探讨，始终是逍遥自在、自由自在的，寄寓于间或的直觉和趣味。它的文化背景是中西文化艺术的共同孕育和沟通，它的哲学基础是中国人对于生命本体的深层体会沉潜。宗白华生命美学追求的境界，从直观感相的模写、活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三个层次，每一层境都映射着生命的高尚格调的境界，生命是活泼的、无涯的，宇宙的生命本体在本质上是不行言说的;而名言是僵化的、有限的，用抽象的名言捉不到活生生的生命本体。宗白华认为，美学的内容，不肯定在于哲学的分析、逻辑的考察，也可以在于人物的趣谈、风度的行动，可以在于艺术家的实践所启示的美的体会和体验。他选择了用逍遥自在的漫步去接近生命本体。他的美学探讨方法不是从逻辑定义和概念辨析动身，而是从美的体会或体验动身;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛探讨，而是凭借自己深厚的心襟去充分领会、感受艺术人生中的境界美;不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验，这是宗白华生命美学探讨的显著特色，更典型的、集中的体现在他的意境理论和审美实践中。例如在《中国诗画中所表现的空间意识》一文中，曾通过对比中西绘画表述，来表现中国人与西洋人虽同爱无尽空间，精神意境上则有很大的不同。中国人对空间的看法不象西方人那样;失落于无穷，驰于无及;而是;高山仰止，景行行止，虽不能至，而心憧憬之;，;中西画法所表现的境界根本不同，一为写实的、一为虚灵的、一为物我对立的、一为物我浑融的;，这都似漫不经意的心灵偶得和诗意点染，却又深得中西意境审美的神髓。宗白华把漫步方法所创建的美学理论比作是漫步时在路旁撷取的一枝枝鲜花，捡起的自己感爱好的一块块燕石，放在桌上做漫步后的回念;漫步造就了宗白华美学独特的学术风格，不用理性来证明，而是用感性来证明，是以主体的生命体验来感应世