康德的_智性直观_探微_邓晓芒.pdf

文史哲 JOURNAL OF L ITERATURE, H ISTORY AND PH ILO SO PHY
2006年第 1期(总第 292期) N o1 1, 2006( Seria l N o1 292)
康德的/智性直观 0探微
邓晓芒
(武汉大学哲学学院, 湖北武汉 430072)
摘要: / 智性直观 0概念在欧洲大陆理性派那里有其思想来源, 康德对该概念的提升和改造在于使之与
数学直观割断联系, 并赋予了它三层含义: 一是我们人所不可能具有的一种撇开感官直接直观自在之物的能
力, 二是作为一种自发的能动性和创造性直接给出对象的能力, 三是作为人的感性直观和知性思维所模仿的
/ 原型 0的能力, 所有这些含义都只是一种逻辑上不矛盾、事实上对于人来说却不可能的假设。康德的智性直
观对德国哲学从费希特、谢林、黑格尔、马克思到胡塞尔、海德格尔等人的哲学思想及其发展产生了持续的影
响作用。
关键词: 康德; 智性直观; 自发性和接受性; 本源和派生; 原型和模仿; 想象力
中图分类号: B5161 31 文献标识码: A 文章编号: 0511- 4721( 2006) 01- 0119- 07
康德在其三大批判中经常涉及的/智性直观 0 ( d ie inte llek tuelle Anschauung)问题, 是一个引起广泛
关注而又多有误解的问题。到底什么是康德的智性直观? 康德为什么要提出智性直观? 智性直观对西
方哲学的发展具有什么样的意义? 本文试图对这些问题作出初步的回答, 以就教于方家。
一、康德的智性直观与以往智性直观的区别
/智性直观 0 (或译作/理智直观 0、/知性直观 0 )这个概念并不是康德首次提出来的。所谓/ 智性 0
(拉丁文 in tellectus)在德文中相当于 V erstand, 也可以译作/知性 0、/悟性 0或/理智 0 (均为德文 Verstand
的中文译名), 是 16至 18世纪西欧大陆唯理论( Intellektualismus)哲学的核心概念。唯理论的创始人笛
卡尔就说过: /没有人不知道理智里有一种清楚性是指一种认识的清楚性或明瞭性 0[ 1 ] ( P194) , 例如/我思
故我在 0这个结论就/ 不是从什么三段论式得出来的, 而是作为一个自明的事情; 他是用精神的一种单
纯的灵感看出它来的 0 [ 1] ( P144 ) 。所以他要求读者/ 专心研究一下不需要证明就能认识的、其中每一个的
概念都能在它自身中找到的那些命题 0, / 我要求他们运用完全纯粹的、从他们的成见中摆脱出来的这
种理智的明白性, 因为, 通过这种办法, 后面将要谈到的公理的真实性对他们就会显得十分明白
了 0[ 1] ( P163) 。
唯理论的典型代表斯宾诺莎在其 5伦理学 6中把知识分为三类, 第一类是感性知识, 又称为/ 意见或
想象 0, 第二类是普遍概念及其推理的知识, 第三类则是/直观知识( scientia intu itiva) 0, 即/由神的某一
属性的形式本质的正确观念出发, 进而达到对事物本质的正确知识 0[ 2] ( P74 ) 。他举的例子是数学和几何
学知识。他这本书的副标题就是/依几何学