敦煌写本解梦书语言文化校读四则.pdf

青海民族大学学报(社会科学版)
第 36 卷第 2 期 JOURNAL OF QINGHAI NATIONALITIES UNIVERSITY
2010 年 4 月(social sciences)
敦煌写本解梦书语言文化校读四则
赵静莲
南开大学天津
( , 300071)
本文从敦煌本解梦书中找出了四则梦语,对照原卷,参考诸家见解,重新进行了校录,并从语言文化等角度
摘要: 、
进行了详细解释
。
敦煌;解梦书;校读
关键词:
( )
中图分类号:K870·6 文献标识码:A 文章编号:1674- 9227 2010 02- 0073- 03
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成元孙干禄字书: 耶邪,上通,下正明梅膺
《》“。”
部分其虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广, 祚字汇耳部: 耶,徐皆切,音邪,与邪同
。《· 》“。”
解梦语中蕴含着丰富的民俗文化意义敦煌写本解典籍中耶当邪僻邪恶讲的很多如: 礼记
。“”、。《·
梦书是敦煌的一类占卜文书,对于研究中: 中正无邪,礼之质也;庄敬恭顺,礼之制
》“
俗和文化有重要的参考价值法国戴仁( 也唐陆德明音义: 邪字又作耶,同似嗟反
。 Jean- 。”“。”
) 日本菅元信海,国内郑炳林黄正号太子入山修道赞: 众生命,尽信耶
Pierre Drége 、、 《》“
建高国蕃刘文英姚伟均等均对敦煌本解梦书言,不解学参禅耶言即邪言号
、、、。”“”“”。
做过不同程度的研究与整理其中郑炳林先生敦王梵志行善为基路诗: 偷盗五不做,耶(淫)
。《《》“
煌写本解梦书校录研究广泛吸收各家成果,对敦五不当耶淫即邪淫牙耳隶书
》。”“”“”。“‘’‘’
煌本解梦书的校录最为全面和细致必须看到,各中相似,故从牙从耳古多相乱所以邪
。、。”[3] “”
家对敦煌本解梦书的录释基本得当,但也有一些录会有耶这样的俗体字
“”。
释错误的,或只作校录未作解释的,所以很有进一而邪耶表示邪恶之义其实均是借字,
“”、“”
步研究的必要笔者从敦煌本解梦书中找出了四则表邪恶义的本字作衺, 说文衣部: 衺, 也
。“”《· 》“。
梦语,对照原卷,参考诸家见解,重新进行了校录, 从衣,牙聲段玉裁注: 今字作邪宋毛
。”“‘’。”
并从语言文化等角度进行了比较详细的解释晃毛居正增修互注礼部韵略麻韵: 衺,徐
、。、《· 》“
(一)梦见妇人, 气嗟切,不正也,奸思也,围也亦作邪耶
。、。”
此条梦语出自号解梦书郑炳林邪(耶) 本是地名,从邑部得义, 说文邑部:
《》。“”《· 》
将此句录为梦见妇人肥, 气查原卷, 邪,琅邪郡也从邑,牙声敦煌本王仁昫刊
“。”[ 1] “。。”《
肥字实作,当厘定为清吴任臣谬补缺切韵麻韵: 耶, 以遮反琅耶郡
“”“”“”。· 》“。。”
字汇补耳部: ,音义缺出释藏,恐是邑部作偏旁在俗体字中先演变为,后来
《· 》“。《》“”“”
耶字之讹字的确是耶的异体字又进一步简化为,如碑别字新编