本体论_实际性的解释学_节译_.pdf

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本体论) ) ) 实际性的解释学(节译)
1德 2 海德格尔/文何卫平/译
提要: 本讲义首先是围绕着讲座的题目展开的, 海德格尔依次说明
了/ 本体论 0、/ 实际性 0 以及/ 实际性的解释学 0 的含义, 并初步
表达了他的整个讲座的要旨。他所理解的本体论不是传统意义上的对
象论, 而是对存在本身的探讨, 实际性指的是人的此在, 而实际性的
解释学涉及此在自身的解释。他所提供的西方解释学史纲也是基于他
的实际性解释学立场的, 根据这个立场, 他对奥古斯丁的解释学给予
了极高的评价, 相反, 他对当时占主流的施莱尔马赫、狄尔泰的认识
论- 方法论解释学评价不高。
关键词: 本体论; 实际性; 解释学; 存在; 此在
中图分类号: B516154 文献标识码: A
一、本体论
作为对实际性( Faktizit¾t) 最初显示的说明。下面要讲的名称是: 本体论。
* 本文是海德格尔 1923年夏季在弗莱堡大学的讲座 5本体论: 实际性的解释学 6 中的导言和第 1部分第 1章。这
些内容可以独立成篇, 相当于整个讲座的导论, 它以概要的方式向我们说明了, 什么是海德格尔所理解的/ 本体论 0、
/ 实际性 0 以及/实际性的解释学 0。它让我们感到, 海德格尔在西方解释学史上的哥白尼革命, 并非在马堡时期的
5存在与时间 6 中才完成, 而是在其弗莱堡早期的最后阶段就已经基本完成了。不仅如此, 海德格尔在这里, 还向我
们提供了一个他所理解的西方解释学史纲, 尽管这个史纲非常简略, 但隐含的思想却十分重要。由于这个讲座海德格
尔生前没有发表过, 所以影响范围很小。但仅从这个篇幅不大的讲座中, 我们就能领略到当年这位/ 秘密哲学王 0 的
思想风采。伽达默尔第一次聆听海德格尔的课就是这个讲座。可以说, 海德格尔的/ 那托普报告 0 和这个讲座以及海
德格尔同时举办的关于亚里士多德的 5尼各马可伦理学 6 第 6卷的研讨班影响, 奠定了伽达默尔后来一生学术发展的
方向和道路。不过, 与海德格尔不同的是, 伽达默尔终生也没有放弃/实际性的解释学 0 这个概念, 而是通过将海德格
尔前期和后期思想结合起来更加丰富和完善了这个概念的意义。总的来讲, 这个/ 讲座0 在西方解释学史上是一个重要
的文献, 甚至说它是一个重要的里程碑也不为过。中文标题采取英文版的译法, 它能更好地体现海德格尔原意(参见本
讲义第 1节的最后一句话)。由于这个讲义海德格尔生前并没有想到要去发表, 所以里面不少句子未经打磨, 有的甚至不
联贯、不完整, 有些标点符号也用得不规范。为了便于读者阅读, 本译文的标题有改动。) ) ) 中译者注
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/ 本体论 0 ( O ntologie) 的意思是关于存在的学说。如果我们从这个术语中
所听出的只是不确定的指示, 即下面将要出现的表示存在应以某种主题的方式
来探讨、来表达, 那么它就可以用于本讲座的标题。然而, 如果本体论被当作
是一门学科的名称, 当作某个探讨新经院哲学的领域或探讨现象学的经院哲学
的领域, 以及受其规定的学院派哲学的方向的名称, 那么/ 本体论 0 这个词
作为下面内容的主题和我们的探讨方式的标题就不适合了。
而且如果人们将/ 本体论 0 当作一个时下受欢迎的口号去反对康德, 更
确切地说, 反对路德的精神, 在原则上, 反对每个事先不忌后果的未解决的问
题, 简言之: 将本体论作为一个诱人的字眼如同煽动奴隶反叛那样去反叛哲
学, 那么这门课程的标题就被完全误解了。
在本讲座中, / 本体论 0 ( Ontolog ie) 和/ 本体论上的 0 ( ontologisch) 这
两个术语将只用于上面提到的没有限定的空洞意义, 它们的意思是: 对存在的
追问和界定; 至于哪一种存在和如何存在, 尚不能完全确定。
回顾/ OM0 (存在) 这个希腊词, / Ontolog ie0 (本体论) 同时也指在古希
腊哲学土壤上发展起来的传统的关于存在的各种研究, 虽然传统本体论规定探
讨存在本身的一般定义, 但在它眼里就有一个确定的存在区域。
/ 本体论 0 这个词的现代****惯用法等于/ 对象理论 0 ( G egenstandstheorie) ,
而且首先是一种形式上的对象理论; 它与古代的本体论( / 形而上学 0 ) 一致。
然而, 现代本体论不是一门孤立的学科, 而是以一种特有的方式与狭义
的现象学所理解的东西相关联。正是在现象学中, 一个适合的研究概念才成
熟了。自然本体论、文化本体论、各种物质本体论, 它们构成了这样一些学
科: 在这些学科中,