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四逆散证.doc


文档分类:幼儿/小学教育 | 页数:约4页 举报非法文档有奖
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四逆散证
《伤寒论》四逆散证
《伤寒论》第229条、第230条不能称为阳明病类似证,第309条、第318条不能称为少阴病类似证。结合整个《伤寒论》体系便会发现第318条“少阴病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或四逆散证
《伤寒论》四逆散证
《伤寒论》第229条、第230条不能称为阳明病类似证,第309条、第318条不能称为少阴病类似证。结合整个《伤寒论》体系便会发现第318条“少阴病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重者,四逆散主之”不应该是少阴病类似证。
  第318条是《伤寒论》中比较难理解的条文,历代医家颇多争议,诸如邪传少阴轻症的热结论、阳郁论等。笔者曾试图阐释其病机:“无论是从‘或’然证还是方后加减用药都可以看出是少阴阳虚而致,因虚致郁,故当以少阴虚寒、阳气不足为病之本,气郁为标,此条只列‘四逆’,可知是少阴轻症,阳虚不甚,前文已叙仲景治疗标本表里先后之法,此时即使阳气已复,亦难得外达,遂投四逆使气得伸展,诸证减轻后再缓补其阳。”重新反思,阳虚致郁与“少阴轻症,阳虚不甚”在临床中颇有不合,而且也囿于柴胡疏肝的固化思维,把它作为《伤寒论》四逆散证的原意阐发,无疑是犯了方法学上的错误。  要理解《伤寒论》方证体系的本旨所在,便不能把后世的“拓展应用”作为仲景本意。因此在遇到《伤寒论》中条文简单而需要从方药入手反方向分析条文本意时,即以方测证时,就应该多秉《神农本草经》、《名医别录》之说,而这正是研究《伤寒论》常常缺乏的历史观。因为第318条除“四逆”一证外,其它皆是或然证,条文过于简单,因此只能通过分析四逆散的方药方能推论第318条的病机。四逆散方由柴胡、枳实、芍药、甘草组成,《神农本草经》谓柴胡:“味苦平,主心腹,去肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新。”《名义别录》云:“除伤寒心下烦热,诸痰热结实,胸中邪逆,五脏间游气,大肠停滞水胀,及湿痹拘挛。”枳实,《神农本草经》载其“除寒热结”,《名医别录》谓其“除胸胁痰癖,逐停水,破结实,消胀满”,张仲景在《伤寒论》中多用其以消导积滞,行气、消痰、逐饮。芍药,《神农本草经》谓其“主邪气腹痛,除血痹,破坚积寒热,疝瘕,止痛,利小便”。可见,张仲景在《伤寒论》中应用四逆散是为除却肠胃中结气、饮食积聚、诸痰热结实、胸中邪逆、五脏间游气、大肠停滞水胀、胸胁痰癖、停水、结实、血痹等有形或无形结滞,以方测证概括而言第318条所揭示的基本病机即阴阳失调、气血郁滞,或见痰、饮、水、湿等邪滞内阻,“阴阳气不相顺接”,四肢失于温养。  也许有人会产生这样的疑问:少阴病篇言少阴病多秉寒化、热化两端,如果第318条的病机果如上文所言,那还是少阴病吗,会不会是少阴病的类似证呢?笔者在《伤寒论>类似证辨析》(本报2007年1月15日)一文中曾通过分析和对比第28条、第166条、第229条、第230条、第309条、第318条、第359条和第357条,指出惟独第229、230、309、318条之前分别冠以“阳明病”、“少阴病”、“少阴病”,如果真的是类似证,仲景为何不采用像其他六条一样的论述方式,而非要在每条之前冠以“阳明病”或“少阴病”故意把问题复杂化,通过相对隐晦的方式来告诉大家是类似证呢?而且,《伤寒论》中仲景对六经病每一经病的论述和治疗不单单局限

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