巫术对原始艺术的影响 巫术与原始艺术.docx

第 1 页 共 质的手段去改造客观世界的状况下，为了生存，有着剧烈改造客观世界要求的古人类同时选择了另一种方法，这就是企图用精神手段去改造客观世界。古人类盼望并坚信，只要能与某些超自然的力气沟通，便可以利用这种超自然的强大的力气来改造客观世界，到达有利于自己的目的。 　　人类学的探究证明，古人类认为，客观世界的一切事物不但以物质的形式存在，而且在每种事物的物质存在之上，还同时存在着每种物质事物的精神，即所谓“灵”。人类假如能与这些看不见的“灵”相互沟通，便可通过“灵”来限制或变更这种事物。这就是所谓的泛灵信仰。这也是原始宗教的萌发阶段。在泛灵信仰的历史阶段，人类好像显得很自信，热衷于通过各种手段与“灵”对话，以到达以“灵”制物的目的。 　　可以想象，这种以“灵”制物来改造客观世界的手段往往难于凑效。于是古人类又转换了一种观念，起先用企求的方式与想象中超自然的力气去对话，要求超自然的力气来协助自己，以追求个人和社会的利益。人类遵照客观事物不同的类型将超自然的力气分门别类，归纳出假设干个驾驭着超自然力气的神，从而产生了多神的信仰。多神的信仰中往往会有一个主要的神，即众神之王。这也是原始宗教的初级阶段。在多神的根底上，随着原始氏族公社的渐渐瓦解，起先出现了一神信仰，即由一个神来统掌一切超自然的力气。这也是原始宗教的高级阶段。 　　 　　巫师是第一批艺术家 　　 　　在原始宗教产生之前就存在的泛灵信仰一般又被称为交感巫术。这些巫术在旧时器时代晚期起先出现，在世界范围内持续了数万年。古人类坚信通过这些巫术能使人的思想与各种事物的“灵”交相感应，到达自己预期的目的。其实，直到今日的现代社会，交感巫术仍旧在流行。如人们坚信穿戴某种东西就可以趋利避害等等。 　　人类学探究证明，交感巫术按实施的方式不同又分为模拟和接触两种类型。模拟型巫术认为一样的事物之间彼此可以产生影响。如画出某些动物的形象，在狩猎前模拟将其杀死，即可在接下来的狩猎活动中真正将其杀死。 　　接触型巫术认为用自己的身体接触某种物体后即可把握到或呼喊出这种物体的“灵”，并用自己的意念对这种事物加以影响。如坚信触摸某种东西会给自己带来好运，或给敌人带来厄运。 　　很明显，无论是以“灵”制物还是求神相助，凡属巫术或原始宗教行为都须要借助形象。形象是巫术和原始宗教活动最根本的物质条件。出于这种须要，古人类起先将对自己物质利益有关的各种形象塑造出来，或对其施以巫术，或求其相助。这种供巫术和原始宗教活动所需的形象就是我们今日所看到的大局部原始艺术作品。特殊是在旧石器时代，这些形象好像越逼真越好。古人类在很短的时间内在塑造形象的实力上就取得了长足的进步，代表古人类食物需求的草食动物形象、代表古人类生殖需求的***孕妇形象被刻画得惟妙惟肖。由此可见，是交感巫术催生了原始艺术。 　　从一些大型的原始艺术遗址来看，古人类在社会生产力极为低下的状况下，为塑造这些供巫术所需的形象投入了大量的人力和物力。除非古人类认为这些巫术与他们的生存休戚相关，否那么他们是不会这样“劳民伤财”的。所以原始艺术也被称为生存的