李白《登高丘而望远海》诗新解.doc

李白《登高丘而望远海》诗新解.doc1李白《登高丘而望远海》诗新解摘要:这是一首反对帝王成仙的反游仙诗,也是一首反映广德元年(763)吐蕃入侵关中、长安沦陷、唐代宗仓皇出幸的政治诗,并可据此推算出李白卒于广德二年(764)正月后不久之事实。关键词:吐蕃唐代宗唐肃宗唐玄宗李白暮年诗歌常利用神话传说、历史典故配合比兴手法来“纪实”,如《上崔相百忧章》“共工赫怒,天维中摧。鲲鲸喷荡,扬涛起雷”{1}句,以共工被放幽州怒触不周山,海水喷荡、洪水为患的远古神话作为安史之乱大背景,以“鲲鲸”为患形容兵乱,《万愤词投魏郎中》“海水渤,人罹鲸鲵。蓊胡沙而四塞,始滔天于燕齐”{2}句,同样以共工时代洪水灾害之远古神话设喻为诗歌大背景,以“鲸鲵”兴波作乱、“海水”始于燕齐来描述安史之乱,皆气势庄严宏大、笔法苍劲简练、意境浑融贴切,故具极强文学性。《登高丘而望远海》诗亦如此,它不仅是否定帝王求仙的“反游仙诗”,诗人登高眺望“远海”,透过颓败的仙家之景、神话中的巨鳌、精卫、鼋鼍形象,对秦皇汉武求仙的批判,实是延续前面所举诗例以远古洪水灾害神话设喻为大背景来纪实,即李白暮年隐居当涂青山(今安徽当涂东南)时,吐蕃入大震关(又名陇关,今甘肃清水陇山东坡)、盗有陇右(今甘肃全境和新疆大部)之地,进犯京畿、西入长安,改元、立新帝,焚建陵(唐肃宗李享陵墓)寝宫甚至可能发掘建陵事。此论断暂为设想,以下将2进一步论证。南宋蜀刻本《李太白文集》为现存李白文集中最早、最好的底本。今据此本录李白《登高丘而望远海》全诗如下:登高丘,望远海。六鳌骨已霜,三山流安在?扶桑半摧折,白日沉光彩。银台金阙如梦中,秦皇汉武空相待。精卫费木石,鼋鼍无所凭。君不见,骊山茂陵尽灰灭,牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉,精灵竟何能?穷兵黩武今如此,鼎湖飞龙安可乘?{3}代宗之初,吐蕃共三次入侵关中,分别是广德元年(763)七月,广德二年(764)十月,永泰元年(765)九月。《新唐书》卷六《代宗本纪》载:“(广德)二年(764)正月丙午(八日),诏举堪御史、谏官、刺史、县令者。”{4}刘全白《唐故翰林学士李君碣记》:“代宗登极,广拔淹瘁,时君亦拜拾遗。闻命之后,君亦逝矣。”范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》:“代宗之初,搜罗俊逸,拜公左拾遗。制下于彤庭,礼降于玄壤。生不及禄,没而称官。”{5}两相参照知,代宗初年朝廷曾拜李白为左拾遗,惜闻命后而卒。代宗之初诏举闲逸,文献记录共三次,即宝应元年(762)五月(“两唐书”)、宝应二年(763)七月(《旧唐书》)、广德二年(764)正月(《新唐书》),皆见于《代宗本纪》。{6}可以设想,若李白《登高丘而望远海》诗真是作于吐蕃第一次入侵关中后――这是本篇论文论证的首要任务,则可把李白卒年定于广德二年正月后不久。可见,此诗之重要和解读此诗之特殊意义。3全诗共十七句四层,前八句为第一层,第九句、第十句为第二层,第十一句到第十五句为第三层,最后两句为第四层。第一层八句登高丘,望远海。六鳌骨已霜,三山流安在?扶桑半摧折,白日沉光彩。银台金阙如梦中,秦皇汉武空相待。“高丘”为比兴,此意象源自屈原思念故国、心忧君主之形象,随着历代对屈原忠君爱国精神的重视和吟咏,渐渐成为一个特殊名词,有了象征意义。屈原《离骚》有“忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女”句。东汉王逸注:“楚有高丘之山。女以喻臣。言己虽去,意不能已,犹复顾念楚国无有贤臣,心为之悲而流涕也。”{7}屈原之后,西汉东方朔、刘向所作楚辞皆以“高丘”为中心,如“高丘”之哀、“高丘”之叹、“高丘”之怀等表达屈原对楚国、楚君之赤诚、思念,以及自伤之情,故“高丘”有了特定所指和象征意义,它既为楚国之山,又象征着屈原对楚国、楚君之思念和挂牵。李白暮年常自称楚人,思慕屈原,以楚国典故入诗,并常以爱国被放之晚年屈原自居。此时他已遇赦回归江南一带,身在“楚”但不在朝堂却仍思念远方君主、关心国家大事,故云“登高丘”,以假托之辞真诚之思来“起兴”。由“登高丘”之象征意味知“望远海”亦为想象之辞,并开启后面想象之辞。“望”,在这里有遥望、企盼之意,与“登”字皆极生动,表达出眷恋、担忧之情。这里的“海”,亦是以远古洪水时代神话设喻为大背景4的,是想象中的“海”。我国当代诗歌中的“海”亦有此类用法,比如“面朝大海,春暖花开”{8}。“海”是比喻,是梦想中的理想世界,而李白早在千余年前就以“海”“远海”等喻指唐王朝安史之乱所波及处,可谓以想象之“海”比喻折射现实之祖。前面所列举之李白诗“鲲鲸喷荡,扬涛起雷”“海水渤,人罹鲸鲵。蓊胡沙而四塞,始滔天于燕齐”句,亦是以水患比喻兵乱,“海”喻指兵乱所波及之处。又如《早秋赠裴十七仲堪》诗“远海动风色,吹愁落天涯”{9}句,可以由“远海”和远古神话之设喻判定此诗当作于安史之乱后。有时,李白诗中的“海”特指安史之乱后唐朝政治中心长安及其附近畿辅之地