尼采作品集《悲剧的诞生卷》7.txt

第六部分
三一一、破碎的智慧
我们并不永远是那么勇敢,而当我们疲累的时候,和我们类似的人会如此悲叹道:“要
人使人类尝受痛苦真不容易,而那是不可缺少的!当我们不想让自己继续苦恼下去,隐居起
来会比较好吗?和疯狂的群众生活在一起,以及为了赎偿个人所犯的罪(必须犯的罪)而和
整个人类相抗是否会较不适合呢?傻子所有的是愚昧,虚荣者所有的是空幻,狂热者所有的
是狂热,是吗?在重要的地方而有如此巨大的歧异会不合理吗?当我听到别人对我的怨懑—
—那种感受不就是我初次的满足感吗?是的,应该如此!我实在难和你取得协调,而真理则
多半站在我这一方,因此你对我的损失幸灾乐祸!这是我的缺点、我的错误、我的幻想、我
的困惑、我的泪水、我的虚荣、我的予盾!你可以嘲笑我!笑得令你开心!我不反对事物的
本性和律则——即使是缺点与错误也应该带来欢悦!任何人当他得到一个理念时,都会感到
十分荣耀;尽管他的理念也许并不怎么新颖,但他还是会自认为了不起地跑到大街上去告诉
每一个人说:“看啊!天国就在眼前!”即使我身上的缺失甚多,我也不会逃避自己!没有
一个人是完美而世界少不了他的!”
总之,如我们所说的,当我们勇敢的时候,我们并不如此想,我们一点也不认为自己是
勇敢的。
三一二、我的狗
我给我的痛苦取了一个名字,叫作“狗”。它真的像别的狗一样的忠实、有趣、伶俐,
并且缠绕不休和不知差耻,而我可以对它发脾气、作威作福,就像许多人对待他的狗、他的
奴仆和妻子一样。
三一三、不画殉难者
我要学拉斐尔①一样,不再画殉难者的人像。有许多庄严的事物原本就不需要那种和冷
酷相连一起的崇高气氛。假如我立志作一个崇高的死刑执行者,我的雄心是丝毫不会满意的。
①拉斐尔(Raphael 1483—1520),意大利画家,与达语西、米开兰基罗并称文艺复兴三杰。
三一四、新的家畜
我要将我的狮子和老鹰留置在我身边,这样我可以随时得知我力量之强弱的征兆以为警
惕。难道我今天一定要轻视它们而又害怕它们吗?或者,它们仰望我并对着我颤抖的情景会
再度出现吗?
三一五、最后的一刻
暴风雨是我的威胁,我是否要有个足可毁灭我的暴风,一如毁灭克伦威尔②的风暴?或
者,我是否要象灯火熄灭般地衰亡,那灯火并非为风所吹灭,而是由于其自身的枯竭——一
盏燃尽的灯?更或者,要不要我先将自己击倒,以免“枯竭”?
②克伦戚尔(Oliver Cromwell,1599—1658),英国政治家,军事家及清教徒,
曾于英国共和政治时代任护民官。
三一六、预言者
你或许无法猜想预言者有多么痛苦,你只知道他们有一项很好的“天赋”,而若是你也
有这份“天赋”的话,将会非常高兴——我则会置之一笑。
大自然的雷电风云不致于带给动物们太大的痛苦。一如我们所看到的,有些动物具有预
测天气的本能,譬如猴子(我们也可以在欧洲观察得到)。但是人类就不可能有这种本能,
而这种本能让动物感到忧惧痛苦——这便是它们的“先知”!强大的阳电在云层的接触摩擦
之下,会突然转变为阴电,亦即天气的变化是迅速而急促的,因此动物视天气为一种敌人而
对它有所戒惧,并随时准备防御或战斗。它们通常是将自己隐藏起来——在它们的眼中,坏
天气不是天气,而是一种它们已经感觉到在接近中的敌人!
三一七、回顾
我们对于过去的生命很少会象现在一样感到真正的悲怆,除了一味认为那是唯一可能而
合理的事,而且完全是一种民族精神或社会思潮所致,而与生命的悲怆感无关——借希腊人
的口吻来说。今日音乐的某些调子,不禁使我想起一个冬天、一个家,以及一个对自己心灵
倾诉孤独的生命、和我曾同时生活于其中的感触:我真希望能够永远象现在这个样子。
不过,现在我明白了。那完全是一种悲情或***,一种可以说是充满痛苦之勇壮和真正
能令人得到慰藉的音乐——这并非是多年来我们的整个感受,其中仍有少部分乃是追求永恒
的不朽感,否则,为了这个星球,我们岂不会变得太过“虚无飘渺”。
三一八、痛苦的智慧
在痛苦之中,除了喜悦外,同时还有智慧,它和前者一样,也是人类最佳的自卫本能之
一。要不是这样,痛苦早就被祛除掉了;没有人不认为它是有害的,因为那正是它的本质。
在痛苦中,我听到船长命令道:“减帆!人类!”一个大胆的航海家必须知道如何在各
种不同的水路上导航,否则他将驶不久远,因为大洋会把他吞没。同样的,我们也必须知道
如何在日常生活中控制精力;一旦痛苦发出预先警戒的信号,也就是要减速的时候了,因为
某些危险或风暴即将来临,而我们要尽可能作好各项防备工作以避免受到风险。但是却有许
多人,在接近严重的痛苦时,违反了命令,于是当暴风迎头袭来,他们便再也无法快乐,同
时也神气不起来了。事实上,痛苦本身已经充分