世俗威权制度建构的逻辑——霍布斯《利维坦》国家理论分析.pdf

中文摘要霍布斯是西方近代政治思想史上著名的政治思想家,他继承了马基雅维利现实主义的政治研究方法,运用自然法与社会契约理论全面论述了人与国家的关系这一西方传统政治研究的主题。亚里士多德的共同体学说是西方古典时代国家理论的代表性学说。亚里士多德认为,人是天生的政治动物,城邦作为政治共同体,是由家庭而城乡,由城乡而城邦,自然而然的产生的。城邦的目的在于实现善的生活。霍布斯反对这一学说,认为国家是人造的,并非自然的产物,而不是善的生活。他的政治和伦理学说中,秩序和和平是首要的目的,也是论证的焦点。霍布斯的社会契约论以人人互相为敌的自然状态为预设,以人的自然权利为基础,论证了为了实现自然法,必须建立一个公共的强制权力。这一强制性的主权建立在个人的自由意志和自愿选择上,以每个人的同意为基础,它的目的是实现和平的生活。因此,所有人为了得到和平,放弃自身的权利,从自由转向服从,自愿的把权利让渡给主权者。个人的自由让位于服从主权的政治义务。这本身造成了主权和个人权利的张力。在霍布斯的国家里,主权者拥有无限的权力,他可以制订法律,而且本身不受法律的约束。此外,征税,司法,战争,学术,所有的重要的权力都属于主权者,这些权力不可分割,不可转让。臣民的自由,在于法律规定的范围之外,可以自由的行为,但这种自由,实际上,包括所有意义上的自由,在主权者的权威面前是不设防的,臣民没有任何手段和立场可以反抗。因此,霍布斯的理论,是一种专制主义国家理论。尽管霍布斯的政治思想是支持专制主义的,但他的思想中包含大量自由主义因素,对以后的自由主义传统有很大的影响。关键词:霍布斯、利维坦、国家理论、社会契约论山东大学硕士学位论文
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。自国家出现后,便逐渐产生了关于国家的理论和学说。西方最早的国状态谝桓鍪褂昧苏庖桓拍,自然权利,自然法,以及在此基础上的以国家,一般是指一定领土范围内的人群在一个具有主权的政治权威统治下所构成的政治体系。现代意义上的国家基本上包含四个要素:人口,领土,政权以家学说是古希腊的国家学说。现代以前,探讨国家本性的政治哲学对国家的界定主要分为共同体说和契约论两大流派。将国家作为一个政治共同体,是自古希腊以来就已经形成的古典政治观念,亚里士多德是其主要的代表。亚里士多德认为人是在城邦这个共同体中实现价值的,否则人只是经济动物,而不是真正的人。亚里士多德认为,政治学中的善就是正义,正义以公共利益为归依。这是一种典型的集体主义目的论的国家理论。这种国家理论,其目的在于通过国家实现个人的德行,过一种善的生活。相比之下,霍布斯的契约论对国家的解释便大为不同了。根据社会契约理论,国家被解释为个人意志的选择,认为国家是个人在理性驱使下做出自由选择的结果。个人的理性选择,正是从霍布斯开始,正式登上了政治哲学的舞台。而霍布斯作为为近代政治哲学奠基的第一人,他的契约论和国家理论第一次以人的视角审视国家起源和政权权威的合法性,以个人的权利和诉求为基础,建立了一个逻辑严谨的政治学体系。霍布斯对契约国家理论的论述,包含了契约理论的所有重要概念,自然个人主义为前提的社会契约。他的以前政治的自然状态为预设,以自然权利,自然法为论证基础的契约理论和主权理论,奠定了此后所有契约理论家的话语基础。可以说,契约理论的逻辑结构正是在《利维坦》中得到了完美的体现。本文的主要目的之一就是对书中逻辑结构进行梳理,使它得以更清楚的展现。另外,对霍布斯契约理论和国家理论的主要特点,它的论证目的,论证基础等进行分析和与其他相关理论进行比较。尽管《利维坦》支持的是~种专制主义的观点,但霍布斯却受到很多现代自由主义者的青睐。粗略的一看,似乎专制主义和自由主义是完全对立的:对霍布斯来说,国家的目的在于保护社会秩序,因此必须具备强力的权威,国家作为绝对山东大学硕士学位论文
权力的拥有者,必然对个人自由造成阻碍和限制;而自由主义者认