山居优美散文描写山的优美散文.docx

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山居优美散文描写山的优美散文
有时住山是必要的，个中理由因人而异，其实亦勿要理由。周五中午，我自言，又似与妻说：“若有人约无念岛帐篷过夜，真好。”两小时后好友阿春来电：“我在建花山，来住山吧。”
阿春是摄影者，常常一个人上莲花山。: .
山居优美散文描写山的优美散文
有时住山是必要的，个中理由因人而异，其实亦勿要理由。周五中午，我自言，又似与妻说：“若有人约无念岛帐篷过夜，真好。”两小时后好友阿春来电：“我在建花山，来住山吧。”
阿春是摄影者，常常一个人上莲花山。这次山上呼我，或知我久待尘世心有倦意合该洗尘了？莫作猜想，反正呼我应是冥冥的定数，十分惬我意。晡时，遂与妻驱车去了。
上莲花山算轻车熟路了，一路逶迤前行，既便闭目，风景亦是知道的。"山***上，使人应接不暇”，又怎么可以闭目呢？单就视觉，四时景色不同，晨昏晦明不同，尽管春见山容、夏见山气、秋见山情、冬见山骨，亦只是大略的说法，所以闭目之说是要反省的，追根便在“知道”二字。“知道”，已知的范疇，相对于未知，用佛家语即三千大千恒河沙之一粒尚且不足道耳，
“知道”让我们在画已知为牢的思维里自满得像一只井蛙。《庄子》有言：“知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知。”
恍恍然北冥有鱼，和光同尘，在广漠无边的未知里涵养一份生机与天然。秋水可以作镜，照我们思维井蛙的可怜可笑相的虚妄。故此认识未知，自然谦卑。贞元年间在鄱阳的惟宽和尚对于“知道”亦有别致的钳锤。僧问：“是道？”师云：“大好山「
僧云：“学人问道，何言好山？"师云：“汝只识好山，何曾达道。”
我始终在知道的障见上徘徊，既不识山，更不达道，惟在莲花山道上，不敢闭目了，看看风景，亦是知足的。
自上军民水库大坝（“水库"一词，相较传统语境“湖”字，特别是多湖的鄱阳，似乎总欠缺点什么？大概是文化的韵味和人文的温度吧，如其地处鄱北，简单更名为北湖，亦顺耳好听。比如千岛湖之于新安江水库，太平湖之于陈村水库），斜阳湖山，风烟俱净，遥望自有一种深意远意，但见人家隐约山间。
车是
忽而左顾忽而右盼，忽而山情忽
而水意，又都随斜阳渐渐暗淡了，尚有林鸟的婉转和高树的蝉鸣,愈显秋山的阕寂，不能不“哎呀'‘一声道个秋字。
暮色
合，到美潘了。美潘在潘村与白云寺之间的半山，一
个遣闲的山庄而已。木屋数间散落半山的旷地，有餐厅厨房客房，有山洞藏酒，上则古寺听禅音，下则壁崖听泉鸣，门前阁楼吃茶。但不见山庄主人，惟狗一只，温顺粘人，门无锁，料想可以自由出入。阿春逢人三分熟，又是常客，山庄倒做他的江湖To他介绍说主人是山下村民，凡来往住山的皆熟客,
电话招呼
一声即可，厨房备柴米油盐及各类菜肴，或自己下厨或知会来人
做餐，都随了人客意，白天有人洒扫整理。至于买单，至今尚无
赖吃赖住的人事发生。简直是武侠小说的江湖，更像是人天的境界了。岂不知白云寺在上，人世间在下，惟半山的美潘既不在天在地，又在天在地，主客的相与亦是若即若离的，这般境地恰是独与天地精神往来，好不自在。
山居，夜坐是不能少的。屋外一桌一椅，一杯茶一支烟，一个人一座山，道具足