论金融诈骗犯罪的非刑罚控制与防范(3)刑法.docx

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论金融诈骗犯罪的非刑罚控制与防范(3)刑法
同时，对于预防论而言，就作为预防论基础的功利主义而言，其又必需有其赖以成就的基础，而该基础在现实社会中，我们认为、事实也的确如此，必定或表现为肯定的人类本性，或表现为肯定的社会道德规范2
论金融诈骗犯罪的非刑罚控制与防范(3)刑法
同时，对于预防论而言，就作为预防论基础的功利主义而言，其又必需有其赖以成就的基础，而该基础在现实社会中，我们认为、事实也的确如此，必定或表现为肯定的人类本性，或表现为肯定的社会道德规范。
而对于本文争论的主题金融诈骗犯罪而言，我们首先不得不承认刑罚在掌握与防范该类犯罪过程中的苍白与无力，这也就迫使我们必需首先抛弃单纯的事后调整方式，而更多地采纳事前调整的方式，即从预防的角度来查找一个掌握与防范金融诈骗犯罪的有效途径。而已如前述，预防的基础在于表现为肯定形式的人类本性或社会道德规范的功利主义。对于金融诈骗犯罪，其发生在市场经济活动当中，而依据任何法律对人性本恶的假定，即任何人都是追求自身利益最大化的自私自利的人。同时，反映在市场中的最基本道德规范原则为诚恳信用原则，即任何人在从事商业活动或经济活动中必需诚恳、不欺诈，守信用。
正是基于上述事实与条件，诚恳信用原则由此确立其在金融诈骗犯罪的掌握与防范领域内的刑罚替代地位。
诚恳信用这一道德原则由是被立法明文规定下来并由此成为整个市场经济活动中都必需恪守的一项法律基本原则，在我国的法律渊源表现为民法通则的第四条。就其宗旨乃为维持某种秩序，而这种秩序或体现为肯定的利益平衡，或体现为肯定的道德基础的可供依靠。
从社会形态角度看，在犯罪掌握领域内契合诚信原则是与现代社会的法治观念是相契合的，法治抱负在社会扎根，就必需说明这种社会的本质如何既能推动人们去追求这一抱负又限制人们充分事项这一抱负。唯此，才可能避开抱负留意和行为留意熟悉法律秩序的错误。而该原则既有利于促成一种法治抱负，又可防止上述流弊。即塑造一个道德高尚，诚恳不伪的抱负社会，最终使法律的适用完可能地停留在事前调整的范畴。
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从国家角度着眼，福柯指出，压制性立法的重要用途之一是能够被法律系统用来作为临时填补缺口的策略。它既是一种权宜之计，又是在市场、在社会推动诚信的首要障碍。事实上，刑罚无论经过统治者如何细心设计，都是在把人们当作强制和表演的对象，其实质是贬低人们的道德观。
诚信原则这一理念在犯罪掌握领域内示意着但并不仅仅意味着：一个人从来不能在不考虑其行为可能对他人或社会造成影响地前提下，追求个人自己的目的，由此他的行为受到约束，该约束表现为个人由于通过熟悉到违反诚恳信用的行为的无（负）价值而自觉放弃实施犯罪地意思打算。
对于金融诈骗犯罪，其基本特征以及主要犯罪手段都是在金融领域甚至整个商业领域进行“诈骗”，而众所周知的是，诈骗实质上是对经济活动中诚恳信用原则的违反，诚恳信用原则为市场经济活动中的道德准则，它要求一切市场参与者符合诚恳商人的道