崇洋媚外与礼仪之邦 讨论稿.doc

崇洋媚外与礼仪之邦 讨论稿
卞羽琪
我想讨论的话题是崇洋媚外。
现如今，很多人会说青少年乃至青年都有崇洋媚外的观念，在我看来有时是给人 们戴上了一顶不算名副其实的帽子。
有人喜欢看日本动漫，有人喜欢法国货，有人追随这
崇洋媚外与礼仪之邦 讨论稿
卞羽琪
我想讨论的话题是崇洋媚外。
现如今，很多人会说青少年乃至青年都有崇洋媚外的观念，在我看来有时是给人 们戴上了一顶不算名副其实的帽子。
有人喜欢看日本动漫，有人喜欢法国货，有人追随这某个美国名人，这些都不是
应当被批评的。虽然有些人是真的认为国外的什么都好，但是不妨想想我们中华
民族的传统，礼仪。我们对于外国人的所谓谄媚，其实可以更应当的用尊敬礼貌 来表达。
对于外国人的羡慕，嫉妒，好奇，还有很多心理，都可以理解，只要我们不是媚 外。崇洋一下又不是不可以。
孔子说“克己复礼”、“为国以礼”，就是指要恪守“君君臣臣父父子子”的秩
序。荀子说，礼义“使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事
而各得其宜”。韩非子说，“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别
也。”董仲舒说，礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也”。
要给“外内远近”定级别，以区分对待，强弱大小是一个必然的标准。认为是蛮 夷小国时，就睥睨之；发现是现代强国了，就崇媚之。
对于这些所谓的“封建礼教”，“五四”新文化运动给予了猛烈的炮轰。我们熟
悉的有胡适认为它反民主和科学，更有鲁迅“翻开历史一查……满本都写着两个
字，是吃人！”其实陈独秀对它的恶果作过很好的归纳，其中一条是“剥夺个人
法律上平等之权利”。
现在人们普遍认为，从文化上说，“五四”知识分子对传统的批判过火了。但是，
从社会制度上看，对礼教的批判并不为过。尤其是他们强调现代民主、自由及权
利观念和传统文化的冲突，在今天仍有价值。即便是新儒家大师如熊十力，也不
曾否认这一点。他批判孔子早年“专主于古帝王之礼教”，反对汉儒主张的“天 尊地卑，乾