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中元节手抄报内容：中元节文化
汉民族自古就有迎四时之气的风俗，先秦时就有“迎秋于西郊”的记载。”郑玄解为，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗，此俗始终传至近代。先秦

中元节手抄报内容：中元节文化
汉民族自古就有迎四时之气的风俗，先秦时就有“迎秋于西郊”的记载。”郑玄解为，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗，此俗始终传至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗渐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。
　　盂兰盆节花灯
　　在汉民族传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气开头显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开头活泼，十一月达极盛，其次年三月消亡。相应地，纯阴之鬼正是在七月开头活泼，十一月达极盛，次年三月寂静。反响在民俗上即是三大鬼节的消失：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月清明节。故俗语云，“三月七月鬼旺月”。
　　七月，鬼如何旺的呢？
　　民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的寂静，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。民间以路边点火、河中放灯、供应鞋子等方法，满意鬼出门活动的需要，以免它们连根本的需求都得不到满意，无法出行而在原地为非作歹，固然，点灯引路等方法更是盼望野鬼能够“远走他乡”。七月时，鬼门初开群鬼纷出，一时“群鬼乱窜”，由于鬼刚刚经受一夏的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孙的家中，祖先之灵活可饱餐祭品。


　　二、道教中元节
　　道教认为产生天地万物的三个根本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流淌过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟识的元宵节即上元节，或称上元灯节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行记》云，“中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”
　　中元节时，道教宫观进行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福。是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝公平应善天尊”的神位，广陈供给。卯刻，道众闻鼓上殿，经师们加披五彩云鹤班衣，位列前排左右。高功头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，在钟鼓齐鸣中拈香、宣表，称“庆贺朝科”，便拉开了法会序幕。法会的一般安排是，除上下午唪诵 《玄门功课经》外，主要是拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。晚间唪诵《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。