古典诗歌常用意象典故集锦.doc

古典诗词常用意象典故集锦诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露, 也不是思想的直接灌输, 而是言在此意在彼, 写景则借景抒情, 咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”, 即为客观之“象”; 借景所抒之“情”, 咏物所言之“志”, 即为主观之“意”: “象”与“意”的完美结合,就是“意象”。所谓意象,意象的营构是中国古典诗词创作的焦点, 也是我们学习古典诗词的重点。诗歌的阅读鉴赏, 必须以解读诗歌的意象为突破口,以熟知诗歌意象为突破点。下面举例加以说明。 1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”( 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 冰心: 高洁的心性, 古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年, 孤光自照, 肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2、月亮对月思亲——引发离愁别绪, 思乡之愁。如“举头望明月, 低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中。”( 李煜《虞美人》) 望月思故国, 表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万, 一时回首月中看。”碛, 沙漠, 茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树以折柳表惜别。汉代以来, 常以折柳相赠来寄托依依惜别之情, 由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如《送别》诗: 杨柳青青着地垂, 杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽, 借问行人归不归? 由于“柳”、“留”谐音, 古人在送别之时, 往往折柳相送, 以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。 4、蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说: “咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝, 餐风露宿, 不食人间烟火, 则其所喻之人品, 自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》: “无人信高洁。”李商隐《蝉》: “本以高难饱”,“我亦举家清”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5、草木以草木繁盛反衬荒凉, 以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里, 尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新, 菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝( 荒凉一片), 遥想当年这里笙歌曼舞, 那盛景比春光还美( 不胜春: 春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失, 如今只有映绿石阶的青草, 年年自生春色( 春光枉自明媚), 黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。 6、南浦在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。江淹《别赋》: “春草碧色,春水渌波, 送君南浦, 伤如之何!”古人水边送别并非只在南浦, 但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切, 对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外, 古道边, 芳草碧连天。” 8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞· 招隐土》:“王孙游兮