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刘炳森精美隶书书法作品 刘炳森隶书字汇

　　刘炳森先生的老式功力深厚，书道艺术造诣为世界各国书法界人士所熟悉和称道，在国内外享有很高的名誉。在隶书书法方面更是有着极高的成就，她的隶书字体，还被称之为刘体。下面是xx为你整顿的刘炳森精刘炳森精美隶书书法作品 刘炳森隶书字汇

　　刘炳森先生的老式功力深厚，书道艺术造诣为世界各国书法界人士所熟悉和称道，在国内外享有很高的名誉。在隶书书法方面更是有着极高的成就，她的隶书字体，还被称之为刘体。下面是xx为你整顿的刘炳森精美隶书书法作品，盼望对你有用!
　　隶书是一种最佳写的书体，同步也是一种最难写好的书体。说它最佳写，由于她的笔画最简朴;说它最难写好，由于它的笔画过于简朴。因此，有人一天就学会了写隶书，但一辈子也未能把隶书写好。也许是由于这个因素，现代书法家用心于隶书者便为数甚少了。
　　刘炳森以隶书立足现代书坛，是当今最出名的隶书书法家，但也是最有争议的书法家，争议的焦点便是刘炳森隶书的雅俗问题。刘炳森先生从她出名之日起，就将自己置身于这种争议之中。这固然是书家个人的问题，但也是一种历史问题。从隶书的发展来看，这种书体的确和“俗”更为贴近部分。一方面，最初的隶书使用于下级官吏———或可直接呼之为“俗吏”中间;另一方面，隶书的点画在五大书体中是最简朴的，书体自身便有“俗”的特性;第三，成熟的隶书具有工巧、秀丽等世俗的审美特性。由此我们不难看出，隶书作为一种书体，它自身便具有“俗”的意味，某种限度上说，它是一种俗书。
　　隶书以汉代隶书为其极致，而汉隶又分为西汉和东汉两个阶段。西汉隶书风格拙朴，风神接近篆籀，相对高古部分，“雅”部分;东汉隶书则趋于工整秀丽，相对“俗”部分。刘炳森隶书，核心取法《华山庙碑》、《乙瑛碑》，面目和二碑极为相似。对《华山庙碑》，前人评说竟不能一致。清朱彝尊于《西岳华山庙碑跋》中云：“汉碑凡三种：一种方整;一种流丽;一种奇古。唯延熹《华岳碑》变正乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”而刘熙载于《艺概》中则称“若《华山庙碑》，旁薄郁积，浏漓顿挫，意味尤不可穷极。”康有为云：“汉分佳者绝多，若《华山庙碑》实为下乘，淳古之气已灭，姿致之妙无多。”实为下乘，淳古之气已灭，姿致之妙无多。”(《广艺舟双楫》郭宗昌则跋曰：“割篆未会，时或肉胜，一古一今，遂为隋唐作俑。”显然，同样一块汉碑，个人的见解居然相左如此。撇开个人偏好，我们看到的《华山庙碑》点画宽扁，波画明晰，构造紧凑，字字匀称，章法布白(其实是布黑)也极为停匀，无疑是主线挣脱篆书的原则隶书。朱彝尊所谓“方整”、“流丽”颇能中的，而“奇古”则纯属子虚乌有。康南海的“淳古之气已灭”倒是颇为中肯。因此，《华山庙碑》纯属清秀华丽一路汉碑，是成熟汉隶的代表作，风格近乎甜俗。刘先生钟爱的另一种汉碑《乙瑛碑》和《华山庙碑》情趣相近，是她风格的补充。虽然刘炳森也学过《张迁碑》、《石门颂》等其他风格的汉碑，但她的吸取是很谨慎的，她学****张迁碑》只是为了克服《华山庙碑》的飘浮;而对《石门颂》的学****则又是为了克服《张迁碑》的拘谨。刘炳森隶书的面目，始终离《华山庙碑》不远。
　　一方面，在用笔上，刘先生讲究匀净。刘炳森隶书中很难看到飞白笔法，她似乎在竭力回避这种笔法，而对线条的滋润、光洁有着骨子里的偏好(这很能让人联想起“馆阁体”