老子庄子环境伦理思想探析.doc

1 老子、庄子环境伦理思想探析任民李迎春老子、庄子是我国先秦时期卓越的思想家、哲学家。他们的道德哲学著作《老子》、《庄子》, 不仅对人类生命形态中人与人之间的关系有着透辟的论述, 而且在极为明晰的哲理思辨中还包含着人与自然关系的一般原理, 指出了人对自然应当遵循的行为准则及如何践履这些准则的方法,提出了崇尚自然、尊重天地、无以人灭天、天人不相胜等环境伦理思想和人与自然和谐相处的道德规范, 表达了古代中国人民与自然关系的一种美好理想, 开创了世界环境伦理思想的先河。天人合一,师法自然“天人合一”是中国古代哲学的基本精神, 也是老子、庄子的宇宙观和思维方式。老子说, “道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·第 42 章》),人是自然化育恩养的万物之一,人类社会是整个自然界的一部分。这就把人纳入到天的范畴。这是老子“天人合一”思想的一种反映。庄子说,“天地与我并生, 而万物与我为一”(《庄子· 齐物论》), 是更明确的“天人合一”思想。在老子看来,道高深莫测,远大难知,看似空虚无形,隐隐约约, 却又无所不在, 是无限宇宙里支配万事万物发展变化的根本力量。大自然实际上是道的化身,敬仰道自然就是敬仰作为它的化身的大自然。像老子一样,庄子对天地自然也无限崇尚, 他热情赞美道:“夫天地者, 古之所大也, 而黄帝尧舜之所共美也。”(《庄子· 天道》) 自然孕育万物, 生生不息, 作用无限 2 而伟大,故而古代的先哲无不崇尚自然,赞美天地。老子、庄子不仅崇尚自然,敬畏天地,而且主张人们师法自然。老子说: “王法地,地法天,天法道,道法自然。”(《老子·第 25 章》)天、地、人最后都统一于自然,强调人道要服从天道,人道要体现和践行天道。他说: “孔德之容, 唯道是从”(《老子·第 21章》), 认为大德的运行要以(天) 道为唯一的法则和准绳。老子、庄子提出的“道”这个概念,有时指自然界, 有时指自然界万事万物发展变化的规律, 有时二者兼而有之。他们所说的“德”是指人类社会所应遵循的行为准则, 是一种人格修养,是“道”的具体体现和功能效用。“道”与“德”互为依存, 遵循“道”就能获得“德”, 背离“道”就失去“德”。故而老子说:“道生之, 而德蓄之……是以万物尊道而贵德。”(《老子·第 51 章》)庄子认为, “道”是覆盖和负载万物的,它广大而又丰盛, 而君子不可以不去掉心智而师法自然。老子、庄子谈天道必归结到人事, 谈人道也必本之于天道, 都把崇尚自然、效法天地、尊道贵德当作人生行为的准则和依归。天人和谐,不以人灭天老子、庄子把“天人合一”作为人生追求的一种境界, 把人与自然和谐相处作为人的极重要的道德规范, 认为有了这一境界, 遵循这一规范就会产生一种渗透于自然万物的关切情怀和生命体验, 从而自觉地与自然同体同德, 与自然万物相亲相爱, 而不会将自己与自然对立起来。老子说:“是以圣人……恒善救物而无弃物。”(《老子·第 27 章》)这表现了他对自然万物的关切情 3 怀。庄子向往的人类生活环境是:“万物群生, 连属其乡; 禽兽成群, 草木遂长。是故禽兽可系羁而游, 鸟鹊之巢可攀援而窥。”(《庄子· 马蹄》) 这种优美的生态环境并非庄子的凭空想象,而是远古农业文明中确曾存在过的事实。人与自然万物都是自然系统中的一个成员,彼此之间是互为依存,共生、共荣的关系。除了人