太极拳与道德经 《道德经》与太极拳.docx

太极拳与道德经_《道德经》与太极拳


　　《道德经》是我国古代闻名的谓“黏”，一谓“化”。 　　“黏”，即双方交手之时，以手相黏，在屈伸进退、你来我往之间，既不放也不使强力，是要黏着对方不放，顺着对方使力的方向而运动，与对方之势保持相同，运用太极的圆形轨迹做运动，以此使对方的力道无法使出。这种“黏”的方式，是太极拳使力贵柔的表达，是在太极拳练****者动作伸展且松软之前方能到达的效果。在拳来掌往之间，如跗骨之蛆，让人无从摆脱，无法使力，以此来到达“以柔克刚”的目的。 　　“化”，是化去的意思。王宗岳在《太极拳论》中论及：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。”这里的“走”即是“化”的意思，在“黏”的根底上加之以“化”，将对方的力道引导、转移，即可以将对方之力化于无形。太极拳是一种力道圆柔的拳术，运力之道在于柔劲，而力道运行的轨迹那么是“圆”。遇到刚直之力时，以“柔”之力“黏”之，再以“圆柔”之力加以引导，如此一来，对方之力就在毫无防范的状况下被化于无形。太极高手之中，曾有将鸟雀置于掌中而鸟雀不能翱翔者，这并非危言耸听，只不过是高手纯熟的力道能将“化”字诀运用到为所欲为的境地，将鸟雀助飞时的蹬脚之力化去，包含了一种巧劲于其中，将太极圆柔之力善加发挥的结果。“化”的力气运用到了纯熟之境时，不但能化去对方之力，还可借力打力，起到“四两拨千斤”的效果。 　　“黏”与“化”，是太极拳中以柔克刚所运用的技巧。要到达这样的境界，就须要做到《道德经》中所言：“专气致柔，能婴儿乎。”(第十章)这种犹如无欲的婴儿一般的状态，是一种充溢了朝气与活力的柔，是将刚蕴涵于其中的柔，是一种从心所欲、收放自如的状态。 　　 　　《道德经》与太极拳之“慢” 　　 　　《道德经》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(其次十五章)又言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”(第六十四章)这里所言之“道”，无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地之“母”，是万事万物存在和运动开展依存的规律，是一种根本。而这种自然之道讲求的是一种遵循根源、按部就班、无急功近利思想的过程。 　　这样来看，太极拳的另一特点――“慢”――就显得特别必需了。太极拳的练****讲究“自然之法”，讲究一种过程的体悟和感受，不行操之过急，要以安静柔软的心态来勤加练****只有这样方能有长足的进步。这样的特点显示于外就是“慢”。“慢”，能使气息流遍全身，能使身心与周遭的环境合为一体，在心神合一的状态下练就太极的内功修为，成就太极拳内外双修。究其“慢”的原理依据，主要有以下几点。 　　1，练****太极拳必需从“慢”起先 　　太极拳讲究的是一种阴柔与虚灵的力，练****的时候要注意身体各部位的扭转与调动，并且在运力时要使精神统一，留意力集中，让全身上下每一块肌肉都能充分协调，以此到达力气与精神的统一。这样的境界在初学者看来是不简单做到的，所以必需从“慢”入手，只有将速度放慢，才能将自己的全部留意力集中到一点上，才能在运力之时体会太极圆柔之力的微妙之处，才能真正练好太极拳。特殊是在与人交手时，看似缓慢的推送恰恰是在驾驭了对方力道的来势与去处之后最行之