陈氏太极拳83图解拳谱.docx

陈氏太极拳83图解拳谱


　　太极真功究竟是一种什么功夫，有腿(鞭杆)、主宰于腰(小鸟)、形于手指(鞭绳及鞭梢)的完整一气，较为形象地表达出太极劲“极松软，然后极坚刚”的劲力升华过程。 　　 　　二、知觉 　　 　　知觉功夫就是我们常说的由“听劲”到“懂劲”的功夫。虽然人人都有知觉的本能，但那只不过是一种低层次的条件反射，只有通过悉心训练，才能成为太极功夫中的知觉功夫。正如杨澄甫所说：“知觉运动，虽固有之良，亦甚难得之于我也。非乃武无以寻运动之根由。” 　　知觉功夫是在松静功夫根底上的其次种功夫，事实上是“知人”的功夫。假如说松柔是体，重在知己，知觉那么为用，重在知人。能知觉，方能屈伸动静，见人那么开，遇出那么合，着来那么降，就去那么升，阶及神明。“人不知我，我独知人”，就是这种功夫的真实写照。“知觉运动来相应，因敌改变示奇妙”，完全是靠意念的反映和身上的知觉。知觉功夫的不同点，不是一般意义上说的手疾眼快，也不是局部的招法动作，而是周身一家，粘、黏、连、随，“挨着何处何处击”。此种境界虽然也离不开眼观耳听，大脑支配，但仅靠这些远远不够。顶、匾、丢、抗之病，多因不懂知觉而生。 　　“懂劲”是知觉功夫的最主要标记。。它的熬炼方法主要是在教师的指导下，通过推手、问劲和听劲来体会提高。推手时，因为对方的意识和劲路是千变万化的，因此，自身的知觉和感悟也会随之而变。对练推手，主要是在“不丢不顶中讨消息”，爱好点全在知觉功夫的凹凸。动知者易，运觉者难。太极拳高于其他拳种之处，全在精神之内敛和神经感应之灵敏，凡全身所触之处，皆如昆虫之触角一样灵敏。在太极推手中，每一个定式都会改变成多数的活式，所以都要在松静中随着接触点上的消息去知觉，去想像，去判定，去敏捷多变，死招死术不是真功夫。只有真正懂了劲，有了知觉应变实力，才能做到人刚我柔，我顺人背，“走”“粘”自如。李雅轩先生说：只要懂了劲，变一百零一零一个方式也一样，都是太极劲。 　　高级阶段的推手不用眼看，手臂之上，甚至周身似乎生耳长眼一般，所以有时将推手叫做“听劲”或“摸劲”。功夫高深者甚至用黑布把眼蒙 住，但各种劲路仍了然于心，做到“彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先”，“称彼劲之大小分厘不错，权彼劲之长短毫发无差”，“彼劲方挨我皮毛，我之意已人彼骨内”(李亦畲先生语)这样的境界，没有常年累月的真功夫是达不到的。太极推手虽不是散手之实战，却是太极功夫独到而又不行逾越的熬炼方式，推手功夫长一分，散手功夫也便长一分。太极高手与其他拳师实战，如不求一招制敌，立见输赢，竞技者必会在太极高手的引吞之下，被黏牢而不得脱，其劲力、招术无从施展，只能于不觉间形成自然而然的“太极推手”而到处被动。推手是熬炼知觉功夫的主要方式和途径，练****手眼身法步等审敌之法和点上的知觉发放功夫。 　　 　　三、内劲 　　 　　内劲是太极拳最核心、最有特色的功夫，它不仅是技击实力的表达，更是保全真身和“养吾浩然之气”的高级境界。内劲功夫是松静功夫和知觉功夫的综合表达和最高表现形式，只有练就上乘的内劲功夫，才可以说太极功夫到家。经过长期气敛入骨的修炼，会感到一种雄浑沉厚的内在劲力充溢身心，虽筋皮松软于外，而腹脏坚实于内，外示安逸，内固精神，真气足够，内如江河气腾然。 　　太极内劲是一种充盈之气和内在精神融合在一起的高级合成力，经过“行气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼钢，何坚不摧”的过程，“煅造淬火”而成。它既刚又柔，既柔又刚，刚柔相济；既有方向，又无定向，八面支撑，浑身是手；既是实实在在的本体力气，又是虚灵变化的内在意识；既无形无象，而又能切实感知得到。太极内劲不是单质的搬砖抬石的笨力，往往是与对方之力合在一起而显奇，在这点上，和知觉功夫中的“因敌改变示奇妙”是相吻合的。太极浑圆劲极松软，然后极坚刚，积柔成刚，无坚不摧。“以柔克刚”、“四两拨千斤”、“借力打人”，是太极拳的主要特点，但肯定不是说没有内劲，功夫的本身主要是指内劲，没有内劲功夫，遇到强手，不但发不出，也化不开。杨澄甫在《审敌法》中说，“与人对敌，先观其体格大小，如身体大，必有莽力，我以巧应之；如其身体小，我以力攻之，所谓遇弱者力胜，遇强者智取。”可见太极功夫并非全然无力，其妙在于敏捷机动，不使蛮力而已。再如武禹襄的“假设物将掀起，而加以挫之之力”，都说明了如何用力，何时用力，用何种力的观点。那些认为一说用力便不符合太极拳理拳法的观点是浅薄的。(太极指明法》上有“用劲不对，不用劲不对”，只要将“力”用在关键时，用在火候上，把握分寸，得机失势，那么内力越大