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关于自信的名言名句_关于羲之名言名句
　　●“书成换白鹅”是东晋大书法家王羲之的故事。相传王羲之酷爱雪白如雪、鸣声响亮的鹅，作为宠物饲养多只，终朝相伴。有一天他听说山阴有一道士养着好鹅，优于一般，便想以重金求购。不料道士不愿出售，并说对当下类似的书写却不闻不问。这是为什么呢？看起来这个问题并不困难，但它却涉及很多社会文化的层面。比如，古与今的关系，名家书法与无名氏书刻的关系，财宝与保藏的关系，学术与艺术的关系，艺术与社会体制的关系，平民与精英的关系，经典化和修辞策略的关系等等。 ----白谦慎《与古为徒和娟娟发屋》
　　●多想拜托命运的枷锁 漫游陶渊明的田园 品尝王羲之的兰亭 和李白飞流直下,和白天乐夜闻琵琶,和杜甫一览众山小,和郑和奔向远方 享受“对酒当歌，人生几何” 直至烟头殆尽……
　　●艺术作品是作者当时的情感表述，像王羲之不能复制《兰亭序》一样，不行复制。正是书法写到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
　　●在兰亭 窗外的夜瘦了鹅瘦了 握笔的手指粗了在兰亭 汉字远离了高古 墨不再是墨 是胆汁 是苦从字到帖 晋朝的子民有了规则在兰亭 王羲之先生的胡子却白了比绢更白 比心更明白在兰亭 汉字在行书中找到它的规迹 ----李浔《汉字·书法： 二王》
　　●谢氏门楣荣宝树；王公巨笔圣兰亭。注：谢道韫父亲是安西将军谢奕，叔父是名相谢安，哥哥是大败苻坚的主将谢玄；结婚嫁给了王凝之，做了书圣王羲之儿媳、王献之嫂子。出身显赫，归嫁名门。 ----谢道韫《赞魏晋才女谢道韫四联》
　　●这一时期的文学对日本，乃至整个亚洲都有影响。像王羲之、陶渊明等人的生活方式，对日本影响特别大。日本的武士道精神，甚至包括憎侣，都带有魏晋文人的特性。日本的枯山水与文人的生活品尝和审美观有很大关系。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
　　●菊花把陶渊明视为知己，梅花把和靖视为知己，翠竹把子猷看作知己，杏树把董奉当作知己，莲花把濂溪视作知己，奇石将米芾当作知己，荔枝把杨贵妃视作知己，茶把卢仝、陆羽作为知己，香草把屈原作为知己，莼羹鲈脍把张翰视为知己，芭蕉把怀素视为知己，瓜把邵平视为知己，鸡把处宗视为知己，鹅把王羲之视为知己，芭蕉把王昭君视为知己。 ----自创
　　●兰亭很静 屋后的竹砍了又长一笔一划的日子只有王羲之父子两人独居风吹过三个朝代 依旧无痕而刻在竹柬的字 承载了天或地更多的 是比天地更宽阔的内心 ----李浔《汉字·书法： 二王》
　　●王羲之的书法以尺牍手札小幅式的精微高雅打动欣赏者，而王铎则以八尺丈二的大幅式，整体性极尽渲染造成对观赏者的视觉冲击。从局部细小的关注到整体形式大视觉冲击力的表现过程，这是一种视觉转换，也是一种审美趣味由和谐到冲突的变移。
　　●论实力只能对得起肉夹馍但是怀揣着坚决的pizza梦的姑娘，论长相只能般配上郭德纲但心理想要着吴彦祖的姑娘，论才华刚会写个三笔字就觉得已然超过王羲之的姑娘，论节操自个儿的三观碎得sheldon都拼不起来502都粘不好，还想要有个对方跟你家的土狗一样无限忠诚于你的男人。我只想说，你真有种。其实重点是三观以及对自我实力的认知都超过自身水平。最可怕的是那种不去努力又懒还拿个肉夹馍当pizza的那种。那些揣肉夹馍但坚决的买面学做pizza的姑其实挺厉害的，辛