《诗经》中的“花语”.doc

1 《诗经》中的“花语”摘要: 《诗经》是中国最早的一本诗歌总集,流传下许多优美的篇章, 其中就有大量的植物意象, 并隐含着丰富的文化意蕴。在这些作品中提到花草的多达一百三十种, 其中借花拟人、以花喻事、借花达意、诉说生命多达三十篇, 使得《诗经》中的“花语”内含丰富,意味深长,使作品充满了魅力。关键词: 花语; 借花拟人; 以花喻事; 生命主题;《诗经》中图分类号: I206 文献标志码: A 文章编号: 1673-291X(2009)33-0201-02 千百年来, 花一直是浪漫的象征, 美丽的代表。花的美丽得益于外在的色彩, 而花的内在本质更进一步增添了花的美丽。花进入了文学的领域,使文学中的“花语”更加丰富多彩。中国是花的国度,也是诗的国度, 《诗经》给我们的文学留下的不仅仅是艺术的宝库, 也是精神是财产, 同时也是一座花卉的园林, 促使花根植于中国文化之中,在《诗经》中充分体现出来。花令我们的文学更加摇曳多姿, 也给我们 2 生活添加了乐趣,聆听《诗经》中的“花语”,感受花的审美艺术,陶冶人的情操。一、借花拟人,表达美好情意花外在的美丽, 抒发着浪漫的情怀。它的精细、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一样, 让人觉得花就是女人, 女人就是花。以花喻女子, 借花拟美女,在《诗经》中就有直接的表现;《郑风, 有女同车》里就有“有女同车, 颜如舜华”。舜即槿花, 直接把鲜花比作美女, 写出了女子的美丽, 使男子难以忘怀。再如《郑风· 出其东门》也有“有女如茶”的比喻。荼就是茅花,颜色洁白、轻巧可爱,写出了姑娘美丽可爱,但男子并不为所动, 突出男子对自己的爱妻不离不弃, 表达出了对爱人忠贞不渝的感情。诗中把美丽的花儿比作美丽的女人,让人陶醉;也比作忠贞不渝爱情,让人感动。所以,人们把美丽的花看成美丽的人, 美好的事, 自然也代表了人类许多美好的情感。花的美丽不仅给人以喜悦, 同时也给人以伤感, 外在的美往往会联系到自身、社会。《郑风· 山有扶苏》,描写道: “山有扶苏,隰有荷华。”“山有乔松,隰有游龙。”其中荷华就是荷花,游龙即水荭。诗人直接点出扶苏与荷华相配,乔松与游龙相合, 意指君子与美女匹配, 但天不随人愿, 不幸 3 嫁给了一个品行不端的丈夫;用“荷华”与“游龙”来比喻女子的美丽高洁, 来表达一种不幸的婚姻, 内心的痛苦。再如《小雅‘苕之华》也写道:“苕之华, 芸其黄矣。心之忧矣, 维其伤矣。苕之花,其叶青青。知我如此,不如无生!”苕,就是凌霄花。诗人看到凌霄花的凋谢、老黄, 也联想到自己慢慢老去,心中不由伤悲;又看到凌霄花长势茂盛,生机盎然; 而对照自己落破, 流离失所, 更加痛不欲生。所以身处乱世, 感物伤怀。因此, 当人的感情融入到花中之后, 花与人的命运就紧紧联系在一起。在《小雅· 白华》首句写道: “白菅华兮, 白茅束兮,之子之远,俾我独兮。”当“白华”被认为“菅草”, 用白茅草来捆它, 代替它, 从而自己失宠受疏远, 使我孤独。《毛诗序》解释说: “《白华》,周人刺幽后也。幽王取申女以为后, 又得褒姒而黜申后, 故下国化之, 以妾为妻, 以孽代宗, 而王弗能治, 周人为之作诗也。”白华正是申后的自况, 被视为菅草而受疏远, 受冷漠, 白华的高贵, 玉洁此时全无, 心中的忧伤。哀怨, 凄凉油然而生, 与花的命运紧紧连在一起。《诗经》中往往把