丁玲早期小说的女性主义分析.doc

1 丁玲早期小说的女性主义分析论文联盟。阿毛以十六岁妙龄,受父母之命媒妁之言,从穷僻山沟嫁给西湖边上的青年农民陆小二。环境的改变, 眼界的开阔,城乡的强烈对比以及由于她的“常常好用心思”,使她的思想发生了急遽变化——“早就不是从前的阿毛了”,“现在的阿毛不信命了。现在她把女人的一生, 好和歹一概认为系之于丈夫”。然而, “当她一懂得都是为了钱时,她倒又非常辛勤地做事, 只想替她丈夫多帮点忙才好”。可见, 阿毛虽然有“夫贵妻荣”的传统观念,但绝不是好吃懒做的寄生虫,而是任劳任怨地希冀与丈夫共创家业, 过上体面的日子。但陆小二非但不鼓励支持, 反而“骂她癫”, 从而使阿毛深感泄气、失望。阿毛不但物质愿望难以得到满足, 爱情生活也备受冷落——“一到夜晚, 小二倒头就睡熟了”。“有一次她实在忍不住了,推了几下他都不醒,她就去拨那眼皮。小二醒了,但立即在她光赤身上打了一下,并骂着说:‘不要脸的东西, 你这小淫妇!’”蒙受羞辱的阿毛渐渐地“对于一切, 都彻底的灰心了”。而且稍有懈怠便遭到婆婆的嘲讽和丈夫的辱骂:“妈啦个 B, 不做事, 就替我滚回去!”小二的庸俗粗暴和常有的非打即骂, 使阿毛对他不再抱有幻想, 她只想逃离这令她窒 2 息的家和毫无感情的丈夫, “她希望有那么一个可爱的男人, 忽然在山上相遇, 而那男人爱了她, 把她从丈夫那里, 公婆那里抢走, 于是她就重新做人。”国立艺术院那位黑高个儿教授的出现, 几乎使阿毛美梦成真——他要招阿毛去学校当模特儿,月薪五十几元。对阿毛来说,这无异于喜从天降, 绝处逢生,然而却遭到婆婆的粗暴阻拦。面对婆婆的淫威, “阿毛忍不住叫了起来:‘我要去的!我要去的!为什么不准我去? ’”但“阿婆一掌就把她打在地下了”。这一掌与阿毛的最后自杀有着必然联系, 因为它实际上击碎了阿毛仅存的一线希望。当次日清晨阿毛在大雾中满山遍野寻找那黑高个儿教授而不见时, 她才真的绝望了, 因为她以为“那男子, 就是她所想象的那个……她只想随那人跑去就好”。这里难免幼稚、幻想的成分, 但面临绝境的阿毛义无反顾地追求理想人生和幸福爱情的决心和行动令人感佩, 表明阿毛绝非任人摆布的弱女子, 她不愿坐以待毙, 她要主动出击, 谋求新路和自由人生。作家对阿毛漫山奔跑找寻黑高个儿教授的情景, 作了大篇幅的既写实又极富象征意味的描写, 其景其情感人至深催人泪下。阿毛在大雾的山中边跑边喊上下寻找的不仅仅是黑高个儿教授, 更是自己梦寐以求的理想人生和幸福爱情。但她扑了空,沮丧而归,又遭到丈夫的辱骂和殴打。此后阿毛越发心灰意冷看破红尘, 终于悒郁成疾, 绝望中吞火柴自尽。阿毛的死, 看似性格悲剧抑或是爱情悲剧, 但从根 3 本上看, 实属社会悲剧、性别悲剧, 是禁锢女性人身自由的“三从四德”等宗法礼教, 扼杀了她年轻的生命。阿毛虽死, 但她无所畏惧的抗争精神和人格独立意识永存, 阿毛形象的魅力也正在于此。无疑, 作家丁玲通过阿毛姑娘及其悲剧命运的描写所要着力展示的, 正在于贯穿作家创作始终的社会批判和性别批判意识。作为“写作的娜拉”, 丁玲本身就是一个“对传统文化心理习俗作深刻的精神背叛的叛逆女性”②。因此,这一精神个性和思想倾向必然体现在她的女性主义文本里面。在她诸多的充满性别批判的文学作品中,反抗包办婚姻, 谋求婚姻自主的文学主题理所当然地构成了其女性主义小说