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何为大丈夫
庄 亭 大丈夫,是个久已令我神往的称呼和境界,近又读范文澜《大丈夫》一书,遂生片断思绪,写成此篇。
何为大丈夫?孟子曰:“富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”此说最著名,也最为高格之论,但大丈何为大丈夫
庄 亭 大丈夫,是个久已令我神往的称呼和境界,近又读范文澜《大丈夫》一书,遂生片断思绪,写成此篇。
何为大丈夫?孟子曰:“富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”此说最著名,也最为高格之论,但大丈夫的思想行为并不局限于此。世事纷纭,人间万象,可观大丈夫之思想行为处,多矣。
孟子褒扬大丈夫,同时又贬斥“小丈夫”、“贱丈夫”,两相对照,可以更加明了孟子的大丈夫观。所谓“小丈夫”,是指目光短浅、器量狭小的小人,“贱丈夫”,是指卑鄙贪婪之人。世间多有大丈夫,也多有小丈夫、贱丈夫。
圣人、哲人、英雄、名士,非人人可以做得,大丈夫却可以人人做得,一如“人人皆可为尧舜”。
轰轰烈烈做事的未必都是大丈夫,堂堂正正做人的定是大丈夫。
小人物中有大丈夫,大人物中有小丈夫。
明代哲学家吕坤说:“大丈夫不怕人,只怕理。”引申一下,则是:大丈夫越是顶天立地,越是情愿伏地膜拜真理。其实,也正是因为“怕理”,才成了大丈夫。
大丈夫不怕祸,只怕愧。晚明学者孙夏峰闻知有人以文字狱相倾陷,从容说道:“天下事只论有愧无愧,不论有祸无祸。”孙夏峰正是不怕祸、只怕愧的大丈夫。
大丈夫贵在自立,不可有依人情结。
古人云:“大刀阔斧是丈夫见识。”此话不假,但一味大刀阔斧,只能算是莽丈夫见识,若补以细针密线,方成了大丈夫见识。
孤军最需要大丈夫气概。
能破自己心中贼者,方为大丈夫。
达时兼济天下是大丈夫,穷时独善其身也是大丈夫。
是否为大丈夫,逆境是最严格、最无情面、最准确的考官和试金石,正所谓“沧海横流,方显出英雄本色”。
死谏之臣是大丈夫,纳谏之君也是大丈夫。死谏固为不易,纳谏又谈何容易?有道是“自古君王不认错”,认错纳谏的君王便是大丈夫。魏徵死谏,固然是大丈夫,唐太宗纳谏,也无愧是大丈夫。
能治国者是大丈夫,能治家者也是大丈夫,能治国而不能治家者是残缺的大丈夫。曾国藩说:“绝大学问即在家庭日用之间”,他教子有方,乃是治家的大丈夫。
战场上勇陷敌阵的是大丈夫,刑场上不皱眉头的是大丈夫,***上不偏心、不爱钱的是大丈夫,商场上不取不义之财的是大丈夫,文场上敢说真话、不做昧心之文的是大丈夫,会场上雄辩而不骄人的是大丈夫,舞场上不动***心的是大丈夫,情场上失恋不失态的是大丈夫。
杀敌是大丈夫,***有时也是大丈夫。屈原投江,陈天华蹈海,老舍沉湖,都是大丈夫以身殉道的壮举。
大丈夫与亡命徒皆不畏死,区别在于亡命徒视死如儿戏,大丈夫看重的是死得其所。
有时敢死是大丈夫,有时敢活下去是大丈夫。
闻知自己患的是重病、绝症后不失眠,便是大丈夫。
朱熹说:“大丈夫当容人,勿为人所容。”本此,大肚子弥勒佛乃大丈夫无疑。有楹联咏此佛云:“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。”欲作大丈夫,当学学弥勒佛。不能容人,便是可笑之人