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【学记全文及翻译(fānyì)】学记全文 学记原文及翻译
发虑宪，求善良(shàn liánɡ)，足以謏(某iǎo,小有声音(shēngyīn))闻，缺乏(quēfá)以动众;就贤体远，足以(zúyǐ)动众，曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本!
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说话和考虑问题符合法度，招求一些贤良人士辅佐自己，那就足可以有小的声誉，但还缺乏以胜任统帅军队的将领。礼贤于德行贤良的人，亲近于才艺广远的人，就足以胜任统帅军队的将领，但还缺乏以教化臣民，成其美俗。处于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，这一定要通过学****呀!
玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物;人不经过学****不会明白儒家至道。所以古代的三王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。《尚书·兑命》篇中说：“由始至终要经常想着学****先王正典〞，这就是它所要表达的意思呀。
虽然有美味佳肴，不吃就不知道它的味美;虽然有最好的道理，不学****就不知道它的好处。所以深入学****之后才知道自己德行缺乏，教书育人之后才知道自己学识不通达。知道自己德行缺乏然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命》篇中说：教育别人所起到的效果，其中一半就是使自己增长德行学识。这就是它所要表达的意思呀。


古代设学施教，每一闾设有学校叫塾，每一党设有学校叫庠，每一遂设有学校学校叫序，在天子或诸侯的国都设有大学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考察学生离析经文义理和区分志向所趋的能力;第三年考察学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处;第五年考察学生是否广学博览，亲敬师长;第七年考察学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成〞。第九年考察学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成〞。然后就足可以教化臣民，移风易俗，使亲近的人心悦诚服，疏远的人人心归附。这就是大学教育的纲要。《记》中说：“幼蚁时时学****它(幼蚁时时术学衔土之事，而成大垤，犹如学者时时学问，而成大道)。〞 这就是它所要表达的意思呀。
大学开学时，官吏身穿朝服以素菜祭祀先圣先师，教育学生求学要首先具备谦虚和恭敬的态度;在祭祀时，齐颂《小雅》，练****三首(指《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》)，从学****像这三首诗所描述的长幼有序，各自劝励那样去做官开始;学生入学时乐师的助手击鼓召集学生，然后发放盛有所发经书的书筐，这样是为了让学生恭顺于学业;夏楚两件东西，是为了让学生害怕，用以整肃学生的威仪;夏祭之前天子诸侯不视察学校，不考查学生经业，是为了让学生有充裕的时间按自己的志愿去学****教师时时观察学生，而不加以指导，当学生遇到疑难问题时，让学生在心里翻来覆去的思考，直到怎么想也想不通，想来想去都无法表达时，才去启发，这样学生才会牢牢地记在心里;如果有疑难问题必须请教老师时，那么推举学长一人请教老师，初学者只可以听，不允许插嘴，教育学生要知道谦让，长幼有序不能逾越次第。这七点，教学的宗旨呀。《记》中说：“凡学****想做官的先学****管理，想做学者的先立志。


〞 这就是它所要表达的意思呀。
大学的教育，要让学生时时练****一定要用先王正典进行教学，休息一定要有固定住处。学****的关键在于练****根本功，学****音乐时，如果课余不练****根本指法，课内就不可能把琴弹好;学****诗书时，如果不依靠课余广泛练****比喻，课内就不能学好诗书;学****礼法时，如果课余不学****各种场合办事应酬的规矩，课内就学不好礼仪。总的来说，如果对这些课外的操缦、博依、六艺不感兴趣，就不可能对《诗经》、《尚书》等正典感兴趣。所以，君子学****的方法是：时刻放在心上，任何时候都不能放弃学****休息时也要做与学****有关的事情，哪怕闲暇旅游时也要牢记学****这样，才能潜心于学业并亲敬师长，与学友和睦相处并深信所学圣贤之道，即使离开师友也不会违背。《》篇中说：“一个人只要能做到敬重圣贤之道、逊顺于学业、时时练****立即行动，他就会学业有成。〞这就是它所要表达的意思呀。
如今的教师，或者自己心里并没有领悟经文义理，只是看着经书读经文;或者成心找些疑难问题来问学生，然后讲些难点，让人听不懂;或者急于按照自己的教学方案赶进度，只考虑多诵读经典，不考虑学生是否领悟;或者让学生自己读了经书，然后老师给学生讲讲自己的见解，并不考虑学生的程度和接受能力，完全没有忠诚之心;或者教师教学不能倾其所能，总想保存一些自认为高明的见