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中元节的古诗
中元节的古诗1
中元观法事步虚
殷尧藩(约827左右)
兀都开秘籙,白石礼先生。
上界秋光净,中元夜气清。
星辰朝帝处,鸶鹤步虚声。
玉洞花长发,珠宫月最明。
扫坛天地肃,投简鬼神惊。
傥赐刀圭药,还留不
中元节的古诗
中元节的古诗1
中元观法事步虚
殷尧藩(约827左右)
兀都开秘籙,白石礼先生。
上界秋光净,中元夜气清。
星辰朝帝处,鸶鹤步虚声。
玉洞花长发,珠宫月最明。
扫坛天地肃,投简鬼神惊。
傥赐刀圭药,还留不死名。
中元作
李商隐(813~858)
绛节飘飘宫国来,中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。
会省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。
有城未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。
中元夜百花洲作
范仲淹(1019~1052)
南阳太守清狂发,未到中秋先赏月。
百花洲里夜忘归,绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠,寒辉射宝星斗疏。
西楼下看人间世,莹然都在清玉壼。
从来酷署不可避,今夕凉生岂天意。
一笛吹销万里云,主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌,弗歌弗舞如老何。
中元夜
李郢(844左右在世)
江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近,翠环光动见人多。
香飘彩殿凝兰麝,雾绕青衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。
卢拱(约770~845)
四孟逢秋序,三元得气中。
云迎碧落都,章奏玉皇宫。
坛滴槐花露,香飘柏子风。
羽衣凌缥缈,瑶毂辗虚空。
久慕餐霞客,常悲集蓼虫。
青囊如何授,从此访鸿家。
中元夜寄道侣(选一)
(唐)陆龟蒙
橘斋风露已清余,东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦,短檐难得燕传书。
广云披日君应近,倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水,平持旄节步空虚。
中元日斋中作
(明)朱曰藩
陶枕单衾障素屏,空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺,内史新邀写得经。
窗竹弄秋偏寂历,盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理,长日沉冥不愿醒。
中元见月
(明)边贡
坐爱清光好,更深不下楼。
不因逢闰月,今夜是中秋。
中元雨中呈子晋
(南宋)朱熹
徂署尚繁郁,大火空西流。兹辰喜佳节,凉雨忽惊秋。
晼晚兰径滋,萧萷庭树幽。炎气一以去,恢台逝不留。
刀笔随事屏,尘嚣与心休。端居讽道言,焚香味真诹。
子亦玩文史,及此同优游。
日赠张尊师
(唐)令孤楚
偶来人世值中元,不献元都未日闲。
寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。
中元节的古诗2
古诗里的中元节
七月十五“中元”,与正月十五“上元”、十月十五“下元”,合称“三元”,都是旧时重要日子口儿,也都是月圆之夜。
中元的特别之处在于追荐与祭祀,此俗起源甚早,北齐颜之推《颜氏家训》已经提到:“若报罔极之德,霜露之悲,有时斋供,及七月半盂兰盆,望于汝也。”盂兰盆则源于目连救母故事,《盂兰盆经》载目连听从佛言,于农历七月十五日置百味五果,供养三宝,以解救其母所受倒悬之苦。“盂兰盆”本梵语音译,“救倒悬”之意,后来讹变为贮物之“盆”供,也是文化传播中的在所难免。传统文化以孝为本,目连故事愈传愈广,到宋代,广为“印卖《尊胜目连经》”之外,更成为连日搬演的大戏,《东京梦华录》载,“构肆乐人,自过七夕,便般目连救母杂剧,直至十五日止,观者增倍。”南宋诗人林同有《仙佛之孝》诗十首,其四即咏《目连》:“能将身入地,拔取母生天。岁岁盂兰会,今犹说目连。”
规模盛大的盂兰会,往往持续数日,并从慎终追远、超度亡者,演变成存亡俱泰的民间节日。宋田况《成都遨乐诗·七月十八日太慈寺观施盂兰盆》:“飞阁穹隆轶翠烟,盂兰盛会众喧阗。且欣酷暑从兹减,渐有凉风快夕眠。”自注“京洛间俗言过盂兰盆则暑退”。对于遭受了一夏溽暑折磨的人来说,这真是个好消息,杜牧有句“大热去酷吏,清风来故人”,陈与义有句“一凉恩到骨”,都是悲喜已极。陆游《老学庵笔记》载:“故都残暑,不过七月中旬。俗以望日具素馔享先,织竹作盆盎状,贮纸钱,承以一竹,焚之。视盆倒所向,以占气候。谓向北则冬寒,向南则冬温,向东西则寒温得中,谓之盂兰盆,盖俚俗老媪辈之言也。又每云‘盂兰盆倒则寒来矣’。晏元献诗云‘红白薇英落,朱黄槿艳残。家人愁溽暑,计日望盂兰’,盖亦戏述俗语耳。”
夏天盛开的紫薇木槿渐渐残落,此时的当季花卉,是牵牛、玉簪、鸡冠等秋花。鸡冠本是普通草花,好事者抑入“八品二命”,但因点缀秋光,不仅妇孺亲切,文人也常采入篇章,如唐罗邺“一枝秾艳对秋光”、宋李纲“花蕊成冠巧学鸡”。至迟在宋代,此花就已厕身中元祭祀,别具含义。宋袁褧撰、袁颐续《枫窗小牍》载:“鸡冠花,汴中渭之洗手花。中元节则儿童唱卖,以供祖先。今来山中,此花满庭,有高及丈余者,每遥念坟墓,涕泪潸然。乃知杜少陵‘感时花溅泪’,非虚语也。”吴自牧《梦