世界全史 4 世界古代前期哲学思想史-青春文学丛书.pdf

在人类认识史上,最早的世界观是在人的思维具备了相当
的概括、联想能力之后形成的;而世界观以哲学理论的姿态出现
则更晚,它只是人的抽象思维高度发展的产物,至今只有数千年
的历史。在原始社会时期,人的思维极其简单低下,超出动物界
不远,认识离不开感觉动作,无法形成关于世界的总体联系观
念。后来,社会生产发展了,人的认识深化了,思维能力逐渐提高
起来。各种过去熟视无睹的外界现象,引起了原始人类的注意,
他们学会了观察和思考,例如万物如何形成和变化?天、地、人从
何而来?它们之间有何关系?人的生、老、病、死、做梦等是怎么
回事?这些问题具有了世界观的因素,它们能够被提出来,标志
着认识上的进步。但是由于当时人们的抽象思维还是相当粗浅,
人们不仅谈不上正确说明这些问题,甚至不能为这些问题的展
开提供一个理性框架。
在经验和能力都十分有限的情况下,人们要思考重大问题
只有借助于想象力,在幻想中构造关于世界的各种图式,建立起
最初的幼稚而又形象化的世界观。古代世界各族是在幻想中、神
话中经历了自己的史前时期,而哲学最初则是在思想意识的宗
教形式中形成的。这是人类早期认识发展的一条普遍规律。当
自然之谜重重包围着人们,大自然的真实面目笼罩在一片神秘
的纱幕之下时,原始社会的意识形态只能是宗教和神话,早期的
世界观只能采取有神论的形态。只有当社会实践的水平使人类
的抽象思维达到这样的程度,即能够从个别到一般,并产生出理
论的概念和范畴时,思维才开始冲破原始宗教的神话形式,一步
一步建立起具有内在逻辑联系的世界观体系,于是真正的哲学
便诞生了。
正像整个人类文明的摇篮是北非的尼罗河流域、西亚的两
河流域、南亚的印度河恒河流域和东亚的黄河长江流域一样,哲
学的最早发源地也是在古代的东方。埃及、巴比伦、特别是印度
和中国是闪烁着人类最早哲学智慧之光的国度。古代东方有过
灿烂的经济发展的历史,其农业、水利灌溉事业、建筑业的发展
不但造就了一个物质文明繁荣的时期,而且也促进了科学的发
展,特别是数学和天文学的发展,使人类在实践基础上对自然界
的认识获得了前所未有的成果。与此同时,人类对于社会现象也
获得了一定的认识。在自然知识和社会知识的积累和系统化达
到一定程度的时候,人类的一般性抽象思维能力开始发展成为
哲学的思考。稍晚于东方但是很早也产生了哲学思维,且以其哲
学思考持续久远、影响广泛而著称于世的是古希腊。古希腊哲学
是在爱琴海文明的孕育中成长的。可以说,印度哲学、中国哲学、
古希腊哲学是著称于世界历史的三大哲学传统。
印度最早的哲学思想主要见之于古老的宗教历史文献“吠
陀”“。吠陀”产生于公元前二十世纪前后,原意是知识,特别是指
宗教的知识。吠陀中最古老的一部分是对神的颂歌和祷文,被称
为“吠陀本集”,其中有大量的神话,并且夹杂着一些对世界形成
的合理猜测。有些颂歌宣称,世界由水、火、风构成;也有的认为,
非存在( 无)、原人、太一、气息、思维等创生。这都表达了最初的
哲学观点。广义的吠陀还包括较晚出的梵书、森林书和奥义书。
其中的奥义书虽然产生于宗教意识形态,但在很多方面已开始
摆脱宗教神话的内容,以思维论证的方式来探讨人的本质、宇宙
的根源、人和精神世界的关系、死后的命运等带有哲学意义的问
题,例如探讨所谓宇宙灵魂“梵”和个体灵魂“我”的关系,并提出
“梵我不二”这一原始的哲学本体论命题。后来婆罗门教以吠陀
为根本经典,进一步发展了吠陀中的各种哲学倾向;顺世论、佛
教、耆那教和生活派等不承认吠陀的权威,并且各自提出了不同
的哲学观点。
从最直接的历史文献看,中国哲学思想的出现可以上溯到
殷商时代。殷人早期的哲学思想和占卜巫术结合在一起。从卜
辞看,殷人的最高神为“帝”或“上帝”。在他们看来,大凡生产的
丰歉、征战的胜败、诸事的顺逆等,都取决于帝及鬼神的意志。
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。(”《礼记》)可见除了鬼神
思想以外,还有“礼”的思想。殷人所说的礼和对于上帝以及宗祖
神的祭祀是分不开的,礼同时兼具祭祀仪式和伦理规范的双重
含义。另据《尚书》载,殷人除了礼的思想外还有“德”的思想。德
不仅是一个伦理范畴,也是一种朴素的对人生的哲学思考。在中
国早期哲学思想中还有《周易》中的八卦观念“。古者庖牺氏之王
天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近
取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之
情。”虽然庖牺氏是传说中的人物,但这段话却道出了八卦产生