《美国华侨华人文化变迁论》社会科学丛书.pdf

第一章绪论
处在世纪之交的边缘,面对中西文化双向选择、文化多元杂交
的时代,中华民族在海外生存与发展的一支万海外华人
以上加入了居住国国籍)的社会、历史、文化变迁的轨迹与指
向,已愈来愈引起学术界的关注。一个明显的事实是,在担当传播
中华文化、吸纳西方文化(或当地文化),以及融合两种文化(或多
种文化)的功能方面,华侨、华人确实起到了先锋和桥梁的作用。
在这里,首先必须阐明的是有关华侨、华人、华裔和华族的概
念指称“。华侨”,通常指出
生于中国大陆、香港、台湾和澳门尔后又移居国外的人,他们是拥
有或曾拥有中国国籍,能讲汉语(包括方言)的第一代移民,其心理
特征以“中国取向”为主“;华人”或“华裔”
,则主要指出生于居住国,拥有当地国籍的第二、第三
⋯⋯代移民。此中,亦包括一些拥有中国和居住国双重国籍和无
国籍者,他们以讲当地语言为主,其心理特征处于“中国取向”和
“当地取向”的过渡之中或兼具有“双重取向”,若因了母国突发事
件的冲击,则其所能动员的社会力量亦相当广泛与强大,从
年中国与海外华人的关系中可以见到海外华人民族
特性在特定背景下的高扬“;华族”,指华
侨和他们的后裔作为一个少数民族在居住国的生存状态。他们不
仅出生在当地,加入当地国籍,而且心理特征也以全方位地认同当
地政治、社会、文化为主。他们中的大部分人基本上已与中华文化
隔膜,属于经过多代混血之后当地化的产物。这一指称有时也用
于区别“华侨”“、华裔”与母国传统联系的紧密,突出其融入当地社
会的合法性,尤其适用于第二次世界大战后的东南亚各国。
上述概念指称中最明确的要属“华侨”一词,对于它的认定在
国籍法上没有多大歧义;最含糊的要属政治身份不明而文化特征
显然的“华人”和“华裔”一词,由于其指代面覆盖广,易于包罗所有
主观上、外观上自认和被认为属于中华民族的一群,因而使用率特
别高;至于“华族”一词的称谓,一方面固然是华侨、华人历史进程
的必然,但另一方面则主要在于第二次世界大战后东南亚各民族
国家独立之后的现实政治发展要求而逐步出现的,表达多民族国
家统一后在主体民族领导下的一种同化与融合。以后,随着华侨、
华人与所在国主流文化的日趋一致和多民族融合进程的加快,华
族的概念正在变得更为盛行和易于接受,在华侨、华人发展的历史
时段上,这一概念已经更具时代性。
由于海外华人政治、文化身份的发展以纵向而言,历经从华侨
到华人或华裔再到华族的身份变迁,但就横向来看,世界的开放,
人员的往来,移民再移民,出国回国再出国,华侨、华人和华族的概
念几乎同时在一个新的时代里新老交汇、多元并存,因而本书在阐
述美国华侨、华人社会文化变迁时,予以统称,即以“华人”指代之,
以对应美国社会白人、黑人及其他种族和民族群体。当然,这里的
“华人”指称主要是以海外中国人民族特征为符号,而并不以其政
治身份转换指称为依归,这是需要加以特别指出的。就目前学术
界比较认同的有关华侨与华人的区分来看,第二次世界大战之前,
在海外生长或移居海外的中国人多被称作华侨;而二战以后,由于
所在国民族政策的宽松和相对有利(主要指东南亚地区之外的西
方发达国家)以及华侨本身的利益需求,华人取代华侨渐成主流。
前者立足在“侨居”的含意,同时也兼具“中国人”的政治身份;后者
则突出扎根于当地的现实,更多地变“暂居”为“久居”,加入所在国
国籍,实现政治身份的转换,此举通常得到所在国政府和人民的欢
迎,尤其是东南亚地区。但近年来上述的身份单向变动出现了一
些新的情况,特别表现在华侨、华人流向极为活跃的欧美地区,一
方面华侨随着当地形势的变化逐渐地发展成为华人,取得当地认
同;而另一方面,华人却也在随着国际情势的深入正在寻求恢复华
侨的身份,重新取得祖国认同,回到祖籍地。此种对流的趋向虽不
明显,一时也未能成大势,但却值得重视“。暂居”与“久居”的不同
选择在新的历史时期显然体现出文化的理念而改变了政治的敏
感。随着中国与其他国家之间往来自由度的渐趋扩大,华侨、华人
的概念在更为经常的意义上将不断交替,有鉴于“华侨”“、华人”在
指代上的历史区别和近年以来事实上的含混、互用。本书在指称
上既作区别,又作适当通用,借此既表现出华侨在特定历史时期
尤其是早年的较为固定明确的政治含意,又表现出“华人”一
词的广涵性(包括了从华侨、华裔到华族的多层次认同)特征和它
的兼容性(在文化和种族身份方面)事实。此种“华人”称谓上的模
糊性背景就决定了本书在指代上的借用、通指,有必