中元节的由来及中元节习俗.docx

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中元节的来历及****俗介绍篇一
中国人自古讲求孝道,所以才促使中元节代代相传。人们认为逝去的人也有只是到了另一个空间,生活还是照样的'过。只不过不能够与阳间的人接触,而中原节也算是团结的日子,每年的这一天冥司会从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。让逝去的人回到阳间与家人相见。所以中元节的来历是因为阳间的人为表孝道、体现对家人的思念而设立的日子。
什么是中元节。为和被成为鬼节呢?鬼节就是农历七月中元节,相传七月十四,是一年中阴气最重的一天。传闻这一天的半夜时分,停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来,冥司会点起大红灯笼引领他们,朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜,不宜外出。因为夜间是人阳气弱,鬼阴气重的时候,如外出游荡,简单撞见“不干净”的东西。
说完了中元节的来历,我们在来浅谈中元节的祭祀。中元节白天,家中要打算好吃食祭祀祖先,有些还要实行家宴,供奉时行礼如仪。酹酒三巡,表示祖先宴毕,合家再团坐,共进节日晚餐。到了傍晚,一家老小便携带好携带炮竹、纸钱、香烛,找一块偏僻的河畔或塘边平地,用石灰撒一圆圈,表示禁区。这样做的寓意是让逝者认准亲人,前来领去祭供之物。画圈之后需在禁区中心点燃纸钱、衣物,让逝者在阴间能够吃饱穿暖有钱花,才不至于滋扰阳间的人,烧完钱纸便要起先送祖先上路,回来阴曹地府了。
如今中元节、清明节这类祭祀的日子早已深化人心,每年的这两个日子,几乎家家都会参加其中,前去坟头祭祀,或是夜晚焚香,为了就是表现对祖先的缅怀和纪念。除了祭祀家人之外,有些地区在这一天还会请出地藏菩萨、钟馗像、目连尊者等佛像放置高台、供奉参拜,希望他们能够消弭死者亡魂的戾气。保佑家宅一方平安,免受不洁之物的干扰。
中元节传统****俗篇二
中元普渡
中元是相当重要的民俗节日,不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间,择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动,以慰在人世间游玩的众家鬼魂,并祈求自己全年的平安顺当。较为隆重者,甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间,请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡),以消弭死者亡魂的戾气。
祭祀土地
七月十五,民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后,再用剪成碎条的五色纸,缠绕在农作物的穗子上。传闻可以避开冰雹攻击,获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
送羊节
农历七月十五,还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊,祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代,羊这种动物,一向代表祥瑞之意。旧京及华北地区的农村,民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的****俗。传闻此风俗与沉香劈山救母的传闻有关。沉香劈山救母后,要追杀虐待其母的舅舅二郎神,二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊,每年的七月十五都要给沉香送一对活羊,据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音,以重结两家之好。从今民间留下了舅舅送活羊的****俗,后来渐渐演化为送一对面羊。
七月十五节前,民间妇女盛行面塑活动,晋北地区最烈。一家蒸花馍,四邻来帮忙。首先依据家庭实有人数,给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型,称为面羊,取意羊羔吃奶双膝下跪,希望小辈不要遗忘父母的哺育之恩;送给老辈的花馍要捏***型,称为面人,意喻儿孙满堂,福寿双全;送给平辈的花馍,要捏成鱼型,称为面鱼,意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了,完全依据主子的情趣,羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后,还要再捏很多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍,点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小,做为走亲戚,看挚友的礼品。这些面塑蒸熟以后,再经过五色着彩,看上去活灵活现,每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑,已经成了农家妇女一展灵活手艺的节目了。
放河灯
人们认为,中元节是鬼节,也应当张灯,为鬼庆祝节日。不过人鬼有别,所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。水下神奇昏黑,使人想到传闻中的幽冥地狱,鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。今日的放河灯,已经成为快乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看,放河灯只是其中的一个小节目,并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中,放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字,是这种****俗的最好注脚:“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠绵在地狱里特别苦,想托生,又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯,就得托生”。也许从阴间到阳间的这一条路,特别黑,若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们,对着那已死的'冤魂怨鬼还没有遗忘。
祭魁星
永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神,俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚,家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形,於田间祭祀,称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形态,名为“面人”,互赠亲戚家的小孩。忻县农夫於中元节在田梗上挂五色纸。
烧袱纸、结鬼缘
吴县居民中元节以锡箔折锭,沿路焚化,谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼,内藏碗灯,有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船,一艘放焰口,一艘载佛婆念佛,一艘烧锡箔纸锭,一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食,是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时,在船尾点缀红红绿绿的纸灯,称为“度孤”。
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封,上面写着收受人的称呼和姓名,收受的封数,化帛者的姓名刚好间。俗传七月十五鬼门关闭,各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”,上放纸钱及供果,端在手上,在屋内边走边念:“至亲好友,左邻右舍,原先住户,还舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都请上花盘,送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。
中元节的来历和****俗篇三
中元节的来历
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们任为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节,过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还打算一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节,又称中元节或盂兰盆节,是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传闻。据说,当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节,并且让我们活着的人一起为他们祝愿,祝福另外一个世界的人们心想事成,欢乐享受人间没来得及享受的华蜜。因此,我国很多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
鬼节源于目连救母的故事:“有目连僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。目连无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经验千辛万苦后,见到他死去的母亲刘氏,发觉她受一群饿鬼熬煎,目连想用钵盆装菜饭给她吃,菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救,佛祖被目连的孝心感动,授予其盂兰盆经。根据指示,目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲最终得到了食物。为了纪念目连的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”,即我们现在所说的“鬼节”。
书上说古时候的这一天,人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄重肃穆的庙堂音乐中起先的。紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰:“道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首,肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的****俗。
由此可见,“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍旧在这一天用烧纸钱的方式祭祀早去的先人,表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简洁,但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的呼唤,感情的延长,以及对自己将来的提示,都给予了鬼节丰富的人文内涵。即使年头不同了,烧去的礼物也不同了,但恒久捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特别的节日有着不同的感受,因为,将来的节日正毫不留情地向自己走来,从朦胧到清楚,从思念到恐惊,从恐惊到坦然,惦念过去人的时候,其实也在思索着自己今日活的经验、内容、方式和活的追求。”
七月十四/十五,鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝愿,还是捧雏菊寄哀思,或者互联网上祭先人,或者是放河灯,今日活着的人一起思念过去的人,共同送去对先人的祝愿,是人灵性的自发,是感情的延长,是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天,不要愧对社会和挚友,不要愧对了已经恒久离去的亲人。因为,总有一天我们要和他们相见,到时候,你可以骄傲地说,在人间是英雄,在阴间也要做鬼雄!”
中元节烧纸有什么讲究
一、买烧纸时,不要买那种成摞的印刷品,最好要买黄草纸。
二、在要烧的地面画个圈,西北角要留个缺口,便利下面的亲人进来拿钱。
三、烧纸时要表情肃穆,不要嘻笑打闹,而且要念念有词,如:___,给您送钱花来了。
四、肯定要坚持看着把纸燃尽才可以走,这样既可以防止火灾,也是为了保证亲人能够拿到钱。
五、去烧纸的来回路上,遇到烧纸尽量绕开,不要踩到。
烧纸钱的数量多少并不在乎,主要是纸钱上面打的钱多少的个数,有很大的讲究,单凭一个“钱”字,是“金戈戈”三个字组成,所以纸钱上面的钱数,也应当用“金银铜铁锡”来计算,一为金、二为银、三为铜、四为铁、五为锡,六为金、七为银、八为铜、九为铁、十为锡,十一为金。
一般求神、还愿、解灾、过节、人逝世烧老福纸,以用六个眼(六个钱)和十一个眼(十一个钱)一排的钱纸为最佳。而祭神、开灵、做斋应当用七个眼(七个钱一排)的最好。送鬼送花盘,七月半烧,应当用八个眼(八个钱)一排的最妥,这就是所谓的“神七鬼八”。
在烧纸的时候,若遇到不燃的状况,不行把钱纸拨乱了,这样鬼神很难齐整,又要来索取,烧纸钱的主子家庭就人口难安。
中元节的来历及****俗介绍篇四
中元节农历七月十五日(有些地方,尤以华南,是七月十四日,相传是宋朝末年蒙古人入侵某地,居民为逃难而提早一天过节),道教称为中元节,佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节),民间俗称鬼节、七月半。在汉字文化圈不少地区都有相关的节日活动,“先数日,市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。
相传那一天地狱大门打开,阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供给;无主孤魂就到处游荡,徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月,实行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动,以普遍超度孤魂野鬼,防止它们为祸人间,又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。因此某些地区在这一天会有普渡的****俗,称为“中元普渡”,后来更发展为盛大的祭典,称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会”在河南省中元节有个小****俗,就是在中元节那天在自家门前画一灰圈,在圈内焚烧香纸来祭拜先祖。
中元节的来历篇五
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们任为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节,过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还打算一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
农历7月14/15日是阴间最大的节日-----鬼节,又称中元节或盂兰盆节,是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传闻。据说,当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节,并且让我们活着的人一起为他们祝愿,祝福另外一个世界的人们心想事成,欢乐享受人间没来得及享受的华蜜。因此,我国很多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。