姜太公斩华士的故事.docx

该【姜太公斩华士的故事 】是由【448】上传分享，文档一共【9】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【姜太公斩华士的故事 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。
姜太公斩华士的故事
姜太公斩华士的故事
姜子牙,又称姜太公。西周初年,姜太公因辅佐周朝灭商有功,被周武王分封到齐地担当国君。姜太公到了齐地之后,听说齐国有一个叫华士的人非常特殊,他虽然隐居于山野之中,但是到处都有人赞扬他的贤德和才能。当时,齐国刚刚建立,正处于用人之际,姜太公求贤若渴。于是,他立即派人请华士出山,希望华士可以出来帮助自己治理国家。岂料,华士对当官没有半点儿爱好。他认为,不臣服于国君、不结交诸侯,这对于隐居山野之人来说是极为正常的事情,他一心只想过闲云野鹤的日子。他的这种行为在当时也受到许多人赞扬,众人皆称他为贤士高人。
姜太公派去的人没有请动华士出山,这并未让姜太公死心。姜太公认为,或许是自己的看法不够恳切,因此没能请出华士。于是,姜太公再次派人毕恭毕敬地请华士出山。这次,华士仍旧拒绝了姜太公的邀请。姜太公岂是如此肯轻易放弃之人,他更加认为华士是个贤才,愈加迫切地想要请他出来做官,于是他又派人去请华士出山。结果,这次华士的看法更加坚决,不仅对使者不理不睬,还公然宣称,自己不愿为国君的臣子,不情愿和诸侯为友,并表示坚决不入朝觐见姜太公。
姜太公亦是好胜之人,认为在请华士出山这件事上,自己给足了他面子,他却丝毫不领情,他的这种行为令姜太公非常生气。于是,姜太公当即派兵杀死华士。这样一个贤才,就这样死于姜太公的刀下。
后来,执掌周朝朝政的周公也听说了这件事,他为华士的死感到非常惋惜,他忍不住问姜太公,说:华士在齐国乃是闻名的品德高洁之士,在民间有很大的影响力,我认为对待这样的人应当宽容大度。既然他不愿出山,就让他接着隐居山里即可,为何要把他给杀了呢?这么做太过极端了吧!
姜太公说道:正是因为华士在齐国的民间的影响力很大,假如听任他这么隐居于山林,带头不做天子之臣,不与诸侯相交,那么,我在齐国如何立足,如何发号施令,又如何得到臣子和挚友呢?我三次派人征召他,可以说是仁至义尽了,可是,他竟敢不来,如此一来,他就是以下犯上之人。如今我初到齐国,在老百姓当中还缺乏威望,而我身为齐国国君,一再邀请他,却遭到他的一再拒绝,这和叛逆又有什么差别呢?假如对华士这种不听从朝廷的人不加以惩处,而予以宽容甚至表彰,使之成为老百姓所效仿的榜样的话,今后齐国百姓就更不会听从我的号令了。那谁还会把我当成齐国的国君呢?我身为国君的威信又何在呢?不将华士杀掉,我的威信就难以树立,我也是迫不得已而为之的啊!
周公听完姜太公的一番话之后默然无语。华士被姜太公杀害之后,齐国上下为之振动,这使得姜太公在齐国快速树立了威信。之后,在姜太公地治理之下,百姓辛勤劳作、士兵刻苦训练,国力得到很大的提升,很快,齐国就跻身于诸侯国之中的强国之列。
姜子牙的人物成就
治理齐国
姜子牙在齐国的时候,修明政事,顺其风俗,简化礼仪,开放工商之业,发展渔业盐业优势,因而人民多归附齐国,齐成为大国。到周成王年幼即位之时,管蔡叛乱,淮夷也背叛周朝,成王派召康公吩咐太公说:东至大海,西至黄河,南至穆陵,北至无棣,此间五等诸侯,各地官守,如有罪愆,命你讨伐。齐因此可以征讨各国,形成大国、定都营丘。
军事韬略
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家,始终受历代统治者崇尚,这在《诗经》等唐朝以前的很多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后,外夷相侵,内患未除,政局动乱,国家面临着百乱待治,百废待兴的状况,为了达到安人理国的目的,便自称他是姜子牙的化身,在磻溪建立太公庙,他用这一举动告知人们,他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将,他后来果真得到了一大批治世理国的人才,最终实现了贞观之治。唐玄宗为求国内安静,须要像姜子牙那样披肝沥胆,呕心沥血,忠贞不二的勤勉事主的人才,便于公元731年(开元十九年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享,在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏,都要先去太公庙拜谒。公元739年(开元二十七年)追谥姜子牙为武成王,成为中华民族武圣人。公元1073年(宋神宗熙宁五年)为抵挡外寇入侵,下令要求各军事将领必读《太公兵法》。
司马迁在《史记》中说:周姬昌昌之脱羑里,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。
1973年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简,来校勘存世的各种《六韬》版本和本注,说明白《六韬》一书,在汉武帝以前就流行开了,否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑,进一步证明了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面,在政治、经济斗争的策略思想方面,都为子孙后代留下了不行磨灭的丰富的遗产,人们称他是兵家权谋思想的始祖。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说,就其最早发端、形成体系、构成学说来说,都始自齐国,源自太公,所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说,没有太公理论及其所建立的齐国兵家,则不会有如此博大精深、智谋超群、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今闻名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学****汲取了太公《六韬》的精华,太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
***作品
六韬
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,是一部集先秦军事思想之大成的著作,对后代的军事思想有很大的影响,被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记齐太公世家》称:后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。北宋神宗元丰年间,《六韬》被列为《武经七书》之一,为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本,18世纪传入欧洲,已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
姜子牙的地位影响
影响
姜子牙治国,确立了因其俗,简其礼,通商工之业,
便鱼盐之利的治国方针,在齐国数百年的发展史上,代代相传,产生了巨大的影响,确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了,人民崇拜他的高尚人格,悼念他的丰功伟绩,以朴实的感情编造出他的许多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道,后奉师命下山助周灭商,灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》,把他说成是管天下全部神的神了,太公的奇妙和威历,成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实,但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。
中国古今闻名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学****并汲取了太公《六韬》的精华,而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。
奉祀
在唐宋以前,姜子牙被历代皇帝封为武圣,唐肃宗封姜子牙为武成王,宋真宗时,又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期,民间对姜子牙增加了一些神话传闻。到明代万历年间,许仲琳创作了《封神演义》小说,从今,姜子牙由人变成了神,并且为民间广为信奉。
猜你喜爱:




本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!