尘埃落定中的傻子形象定稿.docx

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题目《尘埃落定》中的傻子形象
系别中文系专业汉语言专业
姓名许海涛学号201211061
导师杨增宏职称副教授
字数5090成绩
 
  
年
完成日期2014年3月8日
独创性声明
本人声明所呈交的毕业论文(设计)是本人在指导教师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得合肥师范学院或其他教育机构的毕业证书或学位证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
作者签名:
签字日期: 年 月 日
指导教师签名:
签字日期: 年 月 日
目录
摘要…………………………………………………………………………………3
Abstract……………………………………………………………………………3
概述基本内容…………………………………………………………………4
二、傻子形象的来源………………………………………………………………4
三、傻子的身份……………………………………………………………………5
四、傻子的奇迹……………………………………………………………………6
五、傻子对自己的反思……………………………………………………………7
六、参考文献………………………………………………………………………9
摘要:傻子是《尘埃落定》中的人物。阿来从傻子的视角为我们带来一幅崩溃前土司制度众生相。小说通过傻子的“不傻”,傻子与麦其家的女人们,傻子与麦其家的男人们,以及傻子在边境开办市场,把这么一个矛盾和谐的统一在他身上,一个大智若愚又很有政治智慧,又冷漠,自私,孤独的人物形象呈现在读者面前。
关键词:尘埃落定;傻子形象;傻子身份;来源
Abstract:thefoolis"settled""notstupid",afoolandwheatthewomenofthefamily,menarefoolsandwheathome,andthefoolinborderrunmarket,suchacontradictionandharmoniousunityuponhim,astillwaterrunsdeepandverypoliticalwisdom,andcold,selfish,lonelythecharacterstothereaders.
Keywords:thedustsettles;foolfoolimage;identity;source
《尘埃落定》中的傻子形象
概述基本内容
阿来的长篇小说《尘埃落定》以史诗般的笔触描绘了康巴藏族土司制度崩溃前夕的景象:喧嚣、绚丽、纷扰。小说以土司傻子儿子的眼光作为传述角度,并且拿他作为观照世界的标尺。
小说中通过傻子与女人、傻子与父亲的较量,傻子与土司们的种种纠葛,以及他必须走向悲剧的结局,向读者们展现了一个大智若愚、充满政治智慧而又极其残酷、冷漠、自私的人物形象。
傻子是《尘埃落定》中的人物。作者阿来在书中给我们描绘了一个土司制度崩溃前的众土司生活图景。地域色彩浓郁。其间,傻子生来就傻,而又有先知先觉的预知本领。这是那片土地上的众多聪明人都无法具备的本事,从这个角度来说,傻子大智若愚。
傻子形象的来源
在《尘埃落定》创作的开始,阿来本人也没想过要塑造具有如此传奇色彩的人物典型。“在塑造傻子少爷这个形象时,我并没有很理性的告诉自己,为了一个生动的故事,为了一个能够超越一般历史真实与生活真实层面的故事,我需要一个既能置身一切进程之中,同时又能随时随地地超然物外的这样一个人物。但当写作开始,小说的意义空间与情感空间逐渐敞开,我意识到了这样一种需要。这时,我想到了多年以前在短篇小说中描绘过的那个民间的智者阿古顿巴。憨厚而又聪明的阿古顿巴。面目庸常而身上时时有灵光闪现的阿古顿巴。用聪明人最始料不及的简单破解一切复杂的机关。”在塑造“傻子”的形象时,阿来就借鉴了阿古顿巴那种简单的思维和行为方式。在一系列阿古顿巴的故事里,有着大量把复杂的事情变得简单的智慧。这是一种产生于民间文学的思维方式,他们看待事物的方法和对待人生的基本态度都对阿来的创作产生了很大的影响。并且在阅读中傻子形象也给读者留下了深刻的印象,且不去讨论他是不是一个真正的傻子或聪明人,至少我们可以确定他是一个感情丰富、有血有肉的人。
“满世界的雪光都汇聚在我床上的丝绸上面。我十分担心丝绸和那些光芒一起流走了。心中竟然涌上了惜别的忧伤。”主人公的这种比常人还要细致的感情,是令读者心动的因素之一。他体恤下人,和奴才们做朋友,最爱的姑娘塔娜第一次背叛他时,他原谅了她所有的不忠。最终塔娜被汪波土司抛弃时,他也开始放下这段曾经使“骨头冒出泡泡”的感情。“要是一个东西人人都想要,我也想要,要是什么东西别人都不要,我也就不想要了。女人也是一样,哪怕她是天下最美丽的女人,哪怕以后我再也见不到这样美丽的女人。”他懂得做一个王者是件多么好的事情,也懂得一个王者是那么的容易受到伤害。他生在土司即将灭亡的年代,预见了眼前的一切必将不会长久,但他坦然地接受了这个事实,并不做任何无意义的挽留,就连仇家来复仇,他也是静静地等待着死亡,“是我的命来敲门了。”懂得放弃某些东西,甚至生命,有的时候确实是一种难得的悟彻与坦然。主人公傻子的精神境界绝非一般常人所能比拟,也许,是常人却又不同于寻常人就是他“傻”的症结所在吧!民间传统及作者深厚的创作功底与才华在“傻子”形象的创作中都充分地体现了出来。
傻子的身份
傻子,麦其土司家的二儿子,是麦其土司喝醉酒时和他的汉人太太生下的儿子,生下来就是个傻子,所以也就没有什么正式的名字,从一开始就叫他“傻子”,就连家里的奴才都这样叫他。除了傻子的母亲,也就是现在的土司太太,几乎所有的人都很喜欢麦其家的二儿子是一个傻子,特别是傻子的哥哥,因为他的傻,一度曾经十分地爱他,傻子自己也很满意自己是现在这个样子,因为如果他要是在某个场合说了不该说的话,做了不该做的事情,别人都会归咎于他的
“傻”,而如果他偶尔说了一句对的话,做了一件对的事,别人都会夸奖他说“傻子也有聪明的时候”。而且在他看来“聪明人就像是山上那些永远担惊受怕的旱獭,吃饱了不好好安安生生地在太阳下睡觉,偏偏这里打一个洞,那里屙一炮屎,要给猎人无数障眼的疑团,可到头来总是徒劳枉然”。从这个角度来说,傻子就获得双重身份,一个身份是麦其土司家的二公子,是一个统治者,另一个身份就是一个傻子,一个可以被下人戏弄的统治者。
当然,他的身份还不是这么容易确定下来的,从作者和读者的角度来看,傻子还担负着一个双重身份:他是故事的讲述者,同时又是事件的重要参与者。所以文章从头至尾都是用第一称“我”来叙述的,但是有时候为了让自己处在一种特殊的旁观者的立场,他会随时变换自己对别人的称呼,比如他会在叙述同一件事情的时候称自己的父亲为麦其土司,称自己的母亲为土司太太,称自己的哥哥为“未来的麦其土司”或者是“麦其土司家族的继承人”……这样,就会让读者感觉到一种叙述者与事件参与者的距离感,再加上他傻子的身份和统治者的身份,就使得文章显出一种意想不到的张力。这种张力就会不自觉地将人带入一种神奇的魔幻状态。阿来通过这个特殊的傻子的视角,为我们展现出了处于分崩离析状态中的土司社会的土司家庭内部及各土司间围绕权利、财富、女人等发生的抵牾和斗争以及藏族人民的婚姻丧葬、礼教节庆、饮食医药等风俗民情。深邃的社会历史内容和浓郁的民族地域色彩相交融。给人以强烈的审美快感,尤其是当叙事者傻子观照内心世界。关注内心感受。把视线投向自己的心灵世界,思索着个体及民族命运时,更启示人们对社会的哲学思考,丰富了作品的艺术内涵。
傻子的奇迹
既然麦其家的二儿子是傻子,那么将来由麦其家的大儿子继承麦其家族的土司也是理所当然的了,况且麦其家族的大少爷还是一个公认的既聪明又勇敢的英雄。作为傻子的二少爷当然也没有想过自己要当什么土司,但是,事情往往朝着人们意料之外的方向发展。当一个傻子说出了聪明人都说不出的话,做出了聪明人都没做到的事情时,人们也只能把这理解成一种上天的奇迹。因为如果承认了傻子的聪明,就等于承认了自己是傻子,不管是麦其现任土司的父亲还是觊觎未来土司之位的哥哥,都不愿意或者说得更确切一点是不敢承认傻子的聪明,尽管也许他们在心里这么承认过。
一个公认的傻子,在关键时候建议在地里种上麦子而不是***,又在天时地利的情况下获得了大丰收。在周边的汪波土司、阿雪巴土司、茸贡土司等都处于饥荒的年岁里,却获得了前所未有的大丰收。凭借自己的“傻”,不仅使麦其家的粮食获得了十倍以上的价值,而且还娶了天底下最美丽的女人做自己的妻子,还在自己管辖的北方地区建起了市场,开通了贸易,这些土司老爷们见所未见、闻所未闻的事情,居然由一个傻子办到了,他也想不通,为什么开创性的事情居然是由他一个傻子来引导。但是这些事情的的确确是他这个傻子实现的。这些事情让他觉得他相信自己有能力当一个土司,尽管他还不知道当上土司他想做什么,但是他开始有了当土司的念头了。
这个时候,即便是最看不起他,最相信他是一个傻子的人也开始怀疑了,麦其土司把他从北方的辖地里招了回来。以前很爱他的哥哥感觉到了他对自己的威胁,开始对他心怀恨意了,心怀恨意地打他,但是他却感觉不到痛,于是他到处找人打他,他想证明对他心怀恨意的人是打不痛他的,结果这一举动又让人相信他是一个真正的傻子了。年老的麦其土司也不知道自己是生了一个天底下最聪明的儿子还是天地下最傻的儿子,因为不确定,也因为自己老了,他宣布逊位,将土司之位传给了好斗、好色、好权的大儿子。对傻子忠心耿耿的索朗泽郎想为了他的主子杀死大少爷,但是被傻子阻止了。但是,一件紫色的死刑犯的衣服给复仇者增添了一种***的魔力,即将继位的土司终还是狼狈地全身发臭地死去了。这给作品蒙上了一层浓厚的神秘主义色彩。这也为最终解开傻子之谜提供了线索。
是的,傻子不是傻子,他是上天降临在人间的奇迹,他是世界上最聪明的人。只因为他的聪明超出了当时的所有的人,所以没有人能够完全理解他的想法,他的做法,所以他变成了所谓聪明人眼中的“傻子”。而他自己,也就可以在“傻”的伪装下做最真实的自己,就如他所说:脑子正常的人们心里好奇,但又要掩饰,这样的事情(把***的种子拿出来看)只能由我来干了。他这样的人,如果没有“傻”的伪装,是无法在那个时代存在下去的,但是他必须要存在,他必须要作为一个目击者和参与者存在于历史的那个瞬间,所以他只有选择装傻,因为只有傻子才能既没有爱也没有恨地看到基本事实。“是的,上天叫我看见,叫我听见,叫我置身其中,又叫我超然物外。上天是为了这个目的,才让我看起来像个傻子的”。他做到了,他用他的傻化解了世间的恨——他知道复仇者居然忘记了复仇者的姓氏,他借翁波意西的嘴说出“宗教不是教会了人爱而是教会了人恨”,博学的翁波意西没有做到的事情,他借他的“傻”做到了。
傻子对自己反思
小说中傻子二少爷每天醒来都要问“我是谁?我在哪里?”能问这样极具哲学意味的问题,表明傻子并不傻,并且每天都在思考这样的问题。
小说里的傻子二少爷是一个既矛盾又统一的具有复杂特性的形象。傻子既是麦其土司家至高无上的二少爷,却又是一个被人人“侧目”的傻子;既受万人注目,又无足轻重;既是土司家族新生活的创造者,又是土司制度的牺牲品;既是这个世界的宠儿,又与这个世界格格不入;既是历史与现实的见证者和未来的预言者,同时又始终生活在梦幻之中。当傻子被人们理解为傻子时,他始终被一种自卑和可怜的情感所左右,傻子也在追求一个傻子的尊严,渴望被尊重,但傻子有时又往往会事与愿违地做出惊人之举,结果就是更加地“傻”态百出。于是,傻子的思想意识中便出现了对自己身份的怀疑。“•••我在早晨初醒时,常常迷失自己不知身在何时何地。我要是贸然睁开双眼脑子里定会叫强烈的霞光闪得空空荡荡,像只酒壶,里面除了叮叮咣咣的声音,什么也不会有了。我先动了一下身子,找到身上一个又一个部位,再向中心,向脑子小心靠近,提出问题,我在哪里?我是谁?”可能正是因为他是个不知自己为“谁”,所以他才可以任意地做自己想做而却被别人不能理解的傻子。
傻子二少爷的傻是个令人迷惑的问题。小说中的人们始终无法弄清他是一个真正的傻子还是一个聪明人,于是傻子也就始终摇摆于两种难以界定的判断之间。其实作为小说中的中心人物和主人公,“傻”是对傻子二少爷的一种精神定位。在这里“傻”意味着超越与自由。作为二少爷的傻子和作为大少爷的哥哥具有鲜明的对比效应,傻与聪明在于是否熟悉并且能够顺应现有规则,傻令他有一种脱离常规的局外人的眼光,这种身份使他可以从规则礼俗之中解脱出来。傻成为一种特权,给傻子带来相当程度的自由,使傻子在某种程度上超越了他生长于其中的传统文化体系。而且傻是一种叙述策略,用智力上有问题的人物兼作叙述者,往往隐示出这样的判断:人物的社会化程度低,精神上被教化的程度低,其更多地保留了人的自然本性,也更能体现作者的价值观。