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一:[书目]余秋雨散文:青年人的阅读
青年人的阅读
余秋雨
[注:“生命的质量需要锻铸,阅读是锻铸的重要一环”。余秋雨将阅读看得这样重要。对此,他自有自己的心得领悟,听听他的读书建议,相信对我们会有所裨益。下文是余秋雨1997年在台湾的演讲的一部分。]
我感觉一个人的最正确读书状态大多产生在中年今后,但能不能够获取这种状态则取决于青年时期的准备。中年今后的读书能够为非作歹,而在青年时期却不能够过于随意,需要接受一些过来人的指点。
一、尽早把阅读看作一件人生大事
阅读的最大原因是想摆脱平庸。一个人若是在青年时期就开始平庸,那么今后要摆脱平庸就十分困难。何谓平庸?平庸是一种被动而又功利的生活态度。平庸者什么也不缺少,可是无感于外面世界的优秀,人类历史的厚重,终极道义的神圣,生命涵义的丰富。而他们失去的这所有,光凭一个人有限的人生经历是无法获取的,所以平庸的队伍总是相当弘大。黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌,则尘俗生此间。照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。黄山谷以为要摆脱平庸,就要“用古今浇灌”。
只有书籍,能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你,能把所有尊贵生命早已飘散的信号传达给你,能把无数的智慧和美好比较着笨拙和丑陋一起表现给你。区区五尺之躯,短短几十年纪月,居然能驰骋古今。经天纬地,这种奇景的产生,最少有一半要归功于阅读。这样好事,若是等到成年后再来赶忙填充就有点痛惜了,最幸好青年时就进入。早一天,就多一分人生的优秀;迟一天,就多一天平庸的困扰。青年人稚嫩的目光经常产生偏差,误以为是出身、财富、文凭、机运使有的人超乎一般,其实历尽沧桑的成年人都知道,最重要的是自己生命的质量,生命的质量需要锻铸,阅读是锻铸的重要一环。
二、要把阅读范围延伸到专业之外
阅读专业书籍自然必要,但主要为了今后职业的需要。鲁迅说:“这样的读书,和木匠的磨斧头,裁缝的埋针线并没有什么分别,其实不见得崇高,有时还很苦痛,很可怜。”(《读书杂谈》)
各位报考大学的时候,方才从中学出来,都还不到二十岁吧,大人们还****惯于把我们称作孩子,青春的生命那么可爱又那么拥有可塑性,却一下子被浇注在某个专业的模坯里直至终老,真是于心何忍。
生命的活力,在于它的弹性。大学时代的生命弹性,除了运动和娱乐,更重要的表现为对世界整体的自由采纳和自主反应,这自然是超越专业的。现在好多所大学都发现了学生只沉陷于专业的缺点,开设了通识教育课,这是一个很好的方法。但同样作为一门课程,即使通识教育也保留着某种难于战胜的狭小性和被动性。所以无论功课多重,时间多紧,自由的课外阅读不能缺少。更何况,时代的发展使每门专业的内在结构和外面界限发生了很大的变化,没有足够的整体视野,连专业都很难学好。
三、先找一些名著垫底
大学生的课外阅读,是走向精神成熟的起点,所以先要做一点垫底的工作。垫什么样的底,就会建什么样的楼。所以尽量要把底垫得结实一点,但时间不多,要搜寻一种省俭方式。最省俭的垫底方式,是选读名著。
有些青年人对名著有一种逆反心理,为了保持自由而故意避开,这是孩子气的行为。名著无论可否是够格,总是时间和空间节选的结果,我们能够下在乎名著,却不能够够不在乎时间和空间。一部忧如其实不怎么样的作品居然被时间和空间首肯,这自己就是一个极有文化深度的悬念,光凭着这个悬念也值得去读一读。更重要的是,名著因被好多人屡次阅读,已成为今世社会词语的前提性素材,若是不认识名著,就会在文化沟通中产生严重阻挡。名著和其他作品在文化方向上是不同样等的,它们忧如军事上的制高点,占有了它们,很大一片土地就不在话下了。对于专业之外的文化领地,我们没有时间去一寸一寸占有,收取几个制高点就可以了。对于名著不能够平均施力,一个时间只能死啃一本,附带着集中阅读与它有关的书籍,务必把这个制高点完满占有。这是一个似慢实快的方法,书桌上不堆放多种类其他书,更不要摆出博览群书的魄力一
目十行、一天一本。若是本本都是平常而读,到头来就像愚熊掰玉米,掰一个丢一个,满地狼藉却食不充饥。应该反过来,慢慢地啃一本是一本,神定气稳地屡次咀玩。每一本又都是高水平的作品,那么用不了多久,你的学问规模就朦朦胧胧地成型了。
有人以为,名著总是艰深的,不如读第二、第三流的作品省力。其实,第一流的作品由于逻辑比较清楚,表述比较果断、个性比较鲜亮、形态比较优美,阅读起来不见得比第二、第三流的作品费力。即使费点力,因你内心深知其足能够一当十,也会感觉值得。
那么,如何确认名著呢?这就需要追求帮助了。过去好多大学者都为青年人开列过“必读书目”,但他们既要顾及各门学问的完满性,又要顾及青年人的多种层面和多种可能,总是把书目开得太长。“必读书目”其实变成了“重要书目”,可能一辈子也读不究。所以我们需要搜寻一种更有针对性的小书目。可否有针对性决定于书目开列者对阅读者的认识程度。青年学生不如找自己相信的师长作一些必读书目方面的讲话,讲话中要把自己的兴趣、欠缺和已读过的名著告诉师长,以求获取有的放矢的指导。
四、名著读不下去也能够暂时放下
即即是一位熟悉的师长很有针对性地为我们开了一份必读书目,书目里的名著也有读不下去的时候。读不下去就放下,不要硬读。这就是非专业阅读的潇洒之处。这么有名的著作也放下?是的,放下。由于你与它没有缘分,也许说暂时无缘。再有针对性的书目也只考虑到了你接受的必要性,而无法考虑到你接受的可能性。所谓可能,不是指阅读能力,而是指愉悦系统,这是你的生命奥秘。别人谁也不会清楚。
阅读是对外面世界的开发,也是对自己生命的开发。开发生命其实不是重塑生命,我们的生命其实不太坏,没有必要打碎了重塑。任何开发都应该适应着地理地脉,开发生命也是同样,硬撬硬击会伤筋动骨。若是某个领域的几部代表性名著都读不下去,那就证明你与那个领域整体无缘,想开一点,整体放弃。也许几年后突然读得下去了,说明当初的无缘是短暂现象。但暂时现象也是真实的,不能为几年后的可能而硬来。
茫茫书海,真实与你有缘的可是一小角。名著如林,真实属于你的也可是不多的几十本。有很多名著属于有缘无缘之间,那也不如一读,由于知道的范围总应该大于熟悉的范围,熟悉的范围总应该大于拥有的范围。只要有时间,算不上名著的多种书籍也不如广泛地阅读一下,那处也会有大量既能吻合你,又能提高你的东西。名著是基础,但不是封闭我们的城堡。
我刚进大学的时候,有两位年老的图书馆管理员笑眯眯地告诉我,他们能从一年级学生的借书卡上展望这些学生将来的成就,几乎是百试不爽。毫无规律胡乱借书的很难有希望,穷几年之力死啃一大堆名著的也不会有太大的出息;借书卡上过于疏空的自然令人痛惜,借书卡上密密丛丛的也叫人摇头。我上面讲的这些道理,有很多正是从他们那处讨教来的。
五、有一两个文化偶像不是坏事
在选读名著的过程中,最后会碰到几部名著、几位名家最与你齐心合意。你着迷了,不但屡次阅读,而且还会搜寻作者的其他著作,搜罗他们的传记,成为他们的敬重者。我的一位朋友说他一听到辛弃疾的名字就会脸红心跳,我在读大学时对法国作家雨果也有近似的情况。这就是平常所说的偶像。
偶像的出现,是阅读的一个崭新阶段的开始。能够与一位世界级或国家级的文假名人魂魄与共,真是莫大的幸福。但是更深刻的问题在于,你为什么与他这样心有灵犀一点通?不完满部是由于他的学问、艺术和名誉,由于有好多比他学问更高、艺术更精、名誉更大的人物却没有在你心底产生这样强烈的感觉。根本的原因也许是,你的生命与他的生命,有某种同构关系,他是你精神血缘上的尊长姻亲。暗暗地认下这门亲,对你很有好处。
同构不等于同级。他是万人瞩目的文假名人,你是籍籍无名的青年学生,但他的存在证明,你所进入的生命系统的某些部分,一旦升腾,会达到何等壮美的高度,于是你也就找到了一条通向崇高的缆绳。
有的同学把文化偶像的敬重一律看作天真行为,成天懒洋洋地对所有能够仰望、能够进入的对象爱理不理,有时心有所动也快速地自我熄灭,实在是坐失了好多良机。
那些读了一辈子书却说不出最喜欢哪几部著作。哪几位作者的人,哪怕是
学富五车的老学者,我也不敢奉迎,在这样广阔的文化天地中失去了仰望的兴致,失去了亲和的热量,失去了趋附的动力,整个儿成了一尊冷眼面世的雕像木雕,那还说得上什么?
六、青年人应立足于个人静读
青年人读了书,喜欢互相谈论。互相谈论能成立起一种兴趣场和信息场,单独的感觉流通起来了,而流往经常能够增殖。但是总的说来,阅读是个人的事。字字句句都要由自己的心灵去静静感觉,好多最重要的感觉无法诉诸言表。阅读的程序主要由自己的生命线索来缩接,而细若游丝的生命线索是要谨言慎行地抽理和保护的。这所有,都有可能被喧杂所毁损。更何况我们还是学生,即使有点浅陋的感觉也不具备向外流传的价值。在同学间夸夸而谈易买卖气,而一有意气就会坠入片面,浅陋变得更加浅陋。
就像看完一部感人至深的电影,一个善于吸取的观众,总喜欢独个儿静静地走一会,慢慢领会着一个个镜头、一句句台词,咀嚼着艺术家埋藏此间的良苦专心,而不会像有些青年那样,还没有出电影院的门就热忱谈论开来了。在好多情况下,青年人竞争式的谈论很可能是一种耗散,面对越是精雅深致的作品越可能是这样。等到毕业此后,大家在人生感觉上日趋成熟而在阅读上却成了独木难支的流浪者,这倒需要搜寻机遇多沟通读书信息了。那是后话,过一会儿再说。
七、读书卡片不宜多做
读书有一个经常被教授的方法,那就是勤奋地做读书卡片。读到自己有兴趣的看法和资料,马上抄录在卡片上,几个月此后把一大堆卡片整理一番,分门别类地存放好,今后什么时候要用,只要抽出有关的一叠,自己也就可以获取一种有论有据、引经据典的沉着。这种方法,对于专业研究、论文写作是适用的,但不适合青年学生的课外阅读。
从技术上说,课外阅读的范围较大,又不针对某个详尽问题,卡片无从做起,即使做了也没有太大用途,白白浪费了好多阅读时间。若是要摘录隽语挂句,不如买一本现成的《名人名言录》放在手边。但技术上的问题还是小事。最麻烦的是,做卡片的方法很可能以章句储蓄取代了整体感觉,得不偿失。一
部好的作品是一个不能割裂的有机整体,即使撷取了它的眉眼,也失去了它的灵魂。
有人说,做卡片的原因是自己记忆力太差,读过的书老也记不住,记不住等于白读,留下几张卡片也算是自我欣慰。实质上,阅读的记忆力有一种严格的选择功能,书中真实深切触动你的内容,想丢也丢不掉,对此你要有更多的洒脱和自信。记不住自然是大量的,但记不住的内容又分两个部分,一部分是真实的忘记,一部分是无形的沉潜。
属于真实忘记的那部分,不用痛惜,就让它忘记吧,能忘记也是一个人自由自主的表现。太监之所以要记住宫中生活的每一个细节,由于他不能够自由自主,不敢忘记。正是忘记,考据着生命结构的独立。至于无形沉潜的那部分,我想大家都有过领悟。在必然场合,由于必然的需要,居然把多年前早就忘记了的印象搅动起来了,使自己也大吃一惊。苏辙曾说:“早岁读书无甚解,晚年省事有奇功。”翻译成现代口语,大体意思是:以前读书忧如没有深刻理解的地方,在晚年审察事物时却发挥了奇异的功能。这即是记忆的沉潜。人类的大脑机能十分奇异,不要在乎表面上的记住记不住,该记住的总会记住,该忘记的总会忘记,该物归原主的总会物归原主,轻轻松松读下去就是了。
我不主张在课外阅读中做好多卡片,却赞同写一些读书笔录,概括全书的神采和脉络、记述自己的理解和感觉。这种读书笔录,既在描述书,又在描述自己。每一篇都不要太长,以便对即时的感觉进行提炼,把感觉提炼偏看法。
八、有空到书店走走
大学生的阅读资源,主要来自图书馆。但是,我希望大家有空也到书店走走。书店自然比图书馆狭小得多,但它是很有意思的文化前沿。今世人的精神劳作有什么走向?这些走向与社会走向有什么关系?又被大众接碰到什么程度?解答这些疑问的最好场所是书店。
崭新的纸页,鲜亮的封面,夸张的宣传,繁忙的销售,各处让你感觉到书籍文明如火如茶的创立状态,而创立,总是给人一种欢喜的力量。这种力量对读书人是一种莫名的滋润,使你在长久的静读深思此后伸展筋骨,浑身畅达。你能够关注一下热卖书排行榜,判断一下买书的人群,尔后,也准备为自己选
几本书。在书店选书与在图书馆有所不同样,对于重要的书,你会屡次考虑永久
性拥有的必要性,于是在书架前进行了一次短短的自我拷问。你也许会较少犹
豫地购买儿本其实不重要却幽默、可爱的新书,由此你对自己与书籍的奇异关系
产生了某种疑问,这种疑问的每一个答案都让人快乐。
[余秋雨散文:青年人的阅读]