《接受美学导论》青少年科教读物.pdf

绪论
接受美学酝酿、出现于世纪年代末期,鼎盛于
世纪年代到年代前半期,此后就渐趋衰落,但并
没有消失,而是逐渐融入了近年各种哲学、美学新思潮
中。比如, 年代以后影响极大的解构主义思潮,在思路
上就是从读者(接受者)角度切入的,体现了接受美学的启
示;又如女权主义批评,也在一定程度上吸收了接受美学的
成果,它从接受和效果的角度,发掘了女性文学长期被湮没
的许多成果,重建了女性文学史;新近的文化理论和文化批
评基本上是在后现代语境中展开的,其中有不少论及大众文
化问题,仍渗透了接受美学的影响;如此等等。由此可见,
接受美学作为一种思潮、一个学派,虽然已经成为历史,但
它的巨大、深远的影响,却至今仍然存在,它所开创的文
学、美学研究新思路、新方法,还远未过时。
让我们回忆一下,在世纪年代后半期,当接受美
学作为一种新的文学、美学理论在联邦德国南部博登湖畔一
个名不见经传的康士坦茨大学孕育和诞生之时,谁也不会想
到,由几位年轻学者呼吁、倡导而建立起来的这一理论,竟
会在短短十来年中,跨越国界,东进西渐,迅速走向全世
界,激起了巨大的理论反响。正如美国学者霍拉勃
所指出:“从马克思主义者到传统批评家,从古典学者、中
世纪学者到现代专家,每种方法论,每一个文学领域,无
不响应了接受理论提出的挑战。”接受美学的主要创立者、
康士坦茨学派的理论代表之一汉斯罗伯特尧斯在世
纪年代末曾以不无自豪的态度回忆道:“这是一个由我的
《文学史作为向文学理论的挑战》和沃尔夫岗伊瑟
尔的《本文的召唤结构》所引起的运动。⋯⋯后来,
接受理论超越了所谓康士坦茨学派,获得了意想不到的成
功。这一理论满足了人们在年代由于对语文学学科的普
遍不满而产生的潜在兴趣,这种兴趣由于大学生反对‘资产
阶级学术’的抗议运动而变得更加强烈。”
接受美学不仅在德国,而且在世界范围内赢得了巨大的
成功。有人认为,这种巨大成功“预示了当代文学研究中一
场‘革命’的开始已近在咫尺”。也许这一评价过高了一
些。但是,接受美学的问世,无论如何对文学、美学研究中
的传统思维模式都是一种有力的冲击和震荡;无论如何都标
志着文学、美学研究领域一场重要变革确已到来。
接受美学的出现和成功不是偶然的,而是有错综复杂的
历史、社会、文化原因的,让我们首先来追溯一下接受美学
的思想理论渊源。
①尧斯霍拉勃:《接受美学与接受理论》,辽宁人民出版社
年版,第页。
尧斯:《审美经验和文学阐释学》,明尼苏达大学出版社
年版,序言。
《接受美学与接受理论》,第页。
第一章接受美学的思想、
理论渊源
接受美学不是从天上掉下来的,也不是靠几个天才凭空
创造出来的,而是在世纪西方文论、美学的研究重点由
作者转向作品文本,又由文本逐步转向读者的“转移”这一
大背景下孕育、发生的。接受美学最根本的特征是把读者提
到文学理论、美学研究的中心地位。而在世纪前半叶,
已有许多重要的美学家和美学流派开始关注和重视艺术和审
美活动中读者的地位和作用问题,并从不同角度做出重要的
论述。这些论述对接受美学的产生有着直接、间接的启示和
影响。下面我们对作为接受美学思想、理论先驱的有关各学
派代表人物的观点、学说分别予以简单介绍。
第一节理解和解释的本体论
从海德格尔到伽达默尔的阐释学
西方古典阐释学到世纪德国的施莱尔马赫和狄尔泰
那里,发展到了高峰。他们的共同特点是,把阐释学作为阐
释各种历史本文的认识论和方法论;同时,认为阐释的客观
标准在于历史本文,解释者应当克服自己与本文间的时间距
离,克服自己的自然产生的“误解”,重建历史本文生成的
具体情境,以客观地接近和解释本文。
世纪,德国哲学家海德格尔把阐释学推进到本体论
的新阶段,这是阐释学进入现代的主要标志,哲学界称之为
“本体论的转折”。海德格尔认为,本体论的根本问题就是
“存在”。只有人(也称为“此在”)才是关心自己的存在的
存在者,才会(也才能)去追问存在的意义。这就是理解。
所以,“理解存在本身乃是此在的一个明确的特性”。此在
作为存在者本身只是一种潜在发展的可能性,它要在“筹
划”中逐步达到自己的存在,同时,在实现这种可能性过程
中理解存在。因此,存在只能在此在向存在追问和发展的过
程中才展示自己,而此在也只有在存在的这种可能性的展开
中理解存在。在这个意义上,海德格尔认为此在就是对存在
的理解,理解就是此在(人)的存在方式。于是,人的理解
活动就上升到本体论高度,阐释学也就成了