《美学基础与美育》高等院校专业教材.pdf

第一章
绪论
美学是与人类幸福有着密切关系的一门宏观学问。是一门社会科学,是在社会
的物质生活与精神文化生活的基础上产生和发展起来的。美学和美育是相关而不
相同的两门学科。从理论形态上看美学是人类审美实践活动的概括总结,而美育是
人类运用审美原理在教育方面的一种实践及概括的总结。前者处于哲学层面、属于
基础理论范畴;后者处于科学层面,属于应用理论范畴。前者是后者的母系学科,
后者是前者的分支学科。由于两者的相关性及区别性,要正确而有效地实施美育,
除必须懂得教育、教学的一般规律特点外,还必须懂得美学、美育及其相互关系。
美育在教育体系中占有重要的地位。《中国教育改革和发展纲要》指出:“美育对于
培养学生健康的审美观念和审美能力,陶冶高尚的道德情操,培养全面发展的人
才,具有重要作用。”如今我们国家已把素质教育提高至培养跨世纪人才的高度,这
样我们就要认真地研究美学的基本理论,并更好地运用它实施美育,使受教育者成
为德智体美全面发展的社会主义新人。
一、美学的概念
人类社会生活中出现美,并相应产生了人类对美的主观反应,即美感。随着
美和美感的发展,出现了作为审美意识集中表现的艺术,在长期艺术实践的基础
上,形成了艺术的理论。首先是各个部门艺术的理论,如音乐有乐论,绘画有画论,
诗歌有诗论,舞蹈有舞论,书法有书论等等。在这些部门艺术的理论中,已经涉及
艺术美的本质特征和根源等问题,中国古代乐论中就指出“美在于和谐”的思想。
例如在《左传》昭公十二年中提出“和”的范畴。“和”与“同”不一样,“同”不
单一,“和”是各种对立因素的统一。如音乐中的清浊、大小、短长、疾徐、刚柔
等的相反相成,带有朴素的辩证法思想。
西方古代美学思想的形成和发展同样和文艺实践有密切关系。在古希腊的美
学思想中,如柏拉图的《文艺对话集》,亚里士多德的《诗学》和《修辞学》都是
建立在总结以往文艺实践经验的基础之上的。没有古希腊神话、雕刻、史诗和悲剧
的发展与繁荣,就不可能产生柏拉图、亚里士多德的美学思想。这些都说明古代美
学思想早已存在。
中国古代对“美”的问题也有不少论述,如孔子、孟子、荀子等都曾谈过美,
但总的看来,当时对美的认识和真善尚未明确分开。值得注意的是在先秦美学思想
中还包含了一种朴素的辩证法思想,如老子曾说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆
知善之为善,斯不善已。用今天的话说,就是天下人都知道什么是美,这就有丑
恶了,天下人都知道什么是善的,就有不善的了。意思是美丑、善恶都是相比较而
存在的。
二、美学学科的产生
一般认为美学学科的产生以德国哲学家亚历山大鲍姆嘉通( ,
) 于年出版的专著《美学》第一卷为标志。至此,美学
作为独立学科开始形成。这门新的学科叫做“埃斯特惕克”( ),即美学,
这个字希腊文原意是“感觉学”的意思。由此可见,这门新学科是作为一门认识论
提出来的,是与逻辑学相对立的。其后,康德、黑格尔在他们的美学著作中沿用了
这一用语,美学学科的产生和形成大致经历了三个过程。
(一)由散见于各门学科中的美学思想集结梳理为系统的美学思想,促成美学
的诞生
鲍姆嘉通以前,西方美学思想散见于哲学、社会学、伦理学、文艺学、心理学
等思想理论著作中,柏拉图的《文艺对话集》、亚里士多德的《诗学》、贺拉斯的
《诗艺》一直到英国经验派、大陆理性派的哲学家、思想家们的著作,虽然都包容
并阐发了丰富的美学思想,但都伴随着对哲学、社会学、伦理学、文艺学、心理学
等问题。中国古代美学思想也极其丰富,但这些美学思想也都包含在儒家、道家、
释家及其他一些思想家的理论著述中,同样没有关于审美问题的专门研究。《道德
经》、《庄子》、《论语》、《孟子》、《金刚经》、《圆觉语》及已亡佚的《乐经》等著作
便包含着美学思想。总之,散见于各门学科或各种著作中的美学思想,只是产生形
成美学学科历史的思想资料而不是美学学科的本身。
(二)美学学科是在哲学内部成为独立学科的
哲学史上有过多种派别和各式各样的哲学家。如果说,在人的审美意识的研究
方面, 世纪的英国经验主义哲学家如培根、洛克、休谟、博克等人曾有过
卓越的贡献的话。那么,美学学科的诞生则不能不说是德国理性主义哲学家的杰出
成就。美学学科的提出者鲍姆嘉通对莱布尼兹、沃尔夫的理性主义哲学加以继承并
系统化,发现相应于人类心理活动的知、情、意三个方面的哲学系统中有一个明显
《中国美学史资料选编》,第页
的欠缺。他认为:研究“知”,即理性认识的有逻辑学,研究“意”,即意志行为的
有伦理学,而研究“情