《圣算》宗教文化教育丛书.pdf

摇摇
圣算
———传统中国人的思路
摇
童笙摇
摇编著
梁水
宗教文化出版社
书
摇悦陨孕
图书在版编目( )数据
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圣算童笙,梁水编著北京:宗教文化出版社,
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圣⋯童梁⋯哲学思想中国古代

摇援
月圆
通俗读物

摇悦陨孕怨苑员怨圆圆圆
中国版本图书馆数据核字( )第号
摇摇摇摇摇摇
圣算(上、下册)童笙梁水编著
摇猿圆
宗教文化出版社出版(北京市交道口北三条号)
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邮编: 电话
摇
新华书店经销中国电影出版社印刷厂印刷
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毫米开本印张千字插页:
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年月第版年月第次印刷
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印数:
摇摇摇
责任编辑:殷涵插图:任洪青
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·
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定价:(上、下册) 元
员
序
序
什么叫“圣算”?
天有春夏秋冬四时变化,人有视听行识四种功用。圣人发挥
自身的四种功用,去测算和调御四时的变化,使常人都能掌握寒
暑往来的自然规律。
圣人把天道的变化作为经线,大地的变化作为纬线;把春天
作为规,夏天作为矩,秋天作为秤,冬天作为墨。绳墨,能使万
物正直;圆规,能使万物周备;秤,能使万物均等;矩,能使万
物方正;纬线,能维持四季的平衡;经线,能测算天地的高、
远。
绳墨,作为法度,修长而无尽头,遥远而不偏移。它所要求
的都能够达到,它不需要的都会被裁弃。从古至今,它也不改变
自己的职能,它的德泽是那样平静,它的裁判是那样公正。
圣人不从事招惹非议的行为,不寻求不该得到的东西;不憎
恨别人非议自己,而得到的是别人的赞誉;不忌讳绳墨度量自己
的行为,而得到的是公认的正直。
然而———
圣人能屈能伸,有直有曲。圣人委曲自己,是为了进一步求
得伸展;弯曲的目的是为了进一步得到伸直。在寸上弯曲,就能
在尺上伸直;在小处弯曲,就能在大处伸直。即使暂时出现在偏
僻的小路上,走在幽暗的狭道中,日后总会走上平直的大道,成
书
圆摇摇摇
圣算(上)
就伟大的功业。因此,他们外部变化而内部不加变化,外部行为
的变化是为了与世人和谐相处,内部不变化是坚守自然的法则。
他们的内心有固定的操守,而外部就能够任意曲伸,或长或短,
或蜷曲或舒展,与外物一起变化迁流,象游龙一样自由弯曲。因
为圣人的内心能够自我度法平衡, “道”是法度的标准, “德”
是平衡的准绳。圣人的谋算,从来没有偏离过自然的公式。
圆规,作为法度,包容广大而宽容万物,感奋不动而事理圆
融。向外扩展而有准则,内中宽松而舒缓自如。圆周内,各种怨
恨不会产生;圆周上,法的规则不会变形。它告诉人们的永远是
真理:宇宙本来就是圆形;它显示出来的从来不是神秘:人生不
是线段,从出生到老死,终归是一轮圆。
圣人和“道”就象向日葵和太阳,即使两者不能同共始终,
它的圆心从来没有改移,它的向日从来都是真诚。向日葵天天持
守自己的职责,用自己的行为测量太阳的行程。圣人天天持守自
己的命运,象圆形那样符合规的要求。
然而———
圆规旋转而缺乏自我制动的能力,优游四周而被另一只腿所
牵制。它不能自己确定圆心,也不能自己测定距离。患祸所发生
的地方,往往就是一个圆圈的起点,头绪万端,它不知是祸、是
福,往往被卷入是非的漩涡。
圣人明白事物的起端也是它的终端,不用思索和忧虑。对于
来到的顺其自然,不去迎接,也不去逃避;对于离弃的明辨因
果,不去送行也不生惋惜。知道命运的人,不能用外物去诱惑
他;明辨生死的人,不能用危险去恐吓他;懂得因果的人,不能
用成败去评判他。世俗本来就是一个怪圈:事情想干成它,却恰
好使它失败;有的想防备它,却又招惹它的到来;想危害他反而
对他有利,想对他有利反而害了他;有时言辞上正直合理,反而
猿
序
与事体不合时宜,有的逆耳违心,反而合乎了实际;本想着力于
解救祸患,反而又使祸患节外生枝⋯⋯圣人始终立于这个世俗怪
圈的外面,冷静而安闲地等待着能得到舒展的时机。
喜鹊事先知道大风将要来临,离开高的树枝而在低枝上筑
巢;大人经过伸手抓取小鸟,小孩经过也会拨动鸟蛋。喜鹊知道
防备高处的灾难,却不能逃脱低处的祸患。只有圆知道,这是万
物生存的圈套;只有圣人懂得,以“我”画圆总是灾难。
规、矩、绳、墨知道的,是度量的功能;圣人知道的,是
“圣算”的结果。“圣