《时间旅行》青少年科教丛书.pdf

时间旅行也许意味着可以去修正或改变命运的发展,或是
与历史上的风云人物们一起去见证历史事件的形成及发展过
程。它也许能够让你亲眼目睹埃及金字塔的建造者们建造金字
塔的精湛手艺,并让你产生由衷的钦佩;或同耶稣、释迦牟尼
以及穆罕默得一一会面;或留连于苏梅尔人的古城之中;或是
漫步在古希腊、罗马的大街上。
人们当然也有可能去未来旅行,比如去那里了解股市的行
情,探知科学上的新发现,或是一些其他方面的信息。
时间旅行打开了人类通往历史的大门,一扇既可以回到过
去,又可以踏入未来的门。尤为重要的是,它使我们终于可以
揭开一些历史事件的神秘面纱,让我们看到历史的真实面目。
如果认为时间旅行仅仅只是一个科幻小说的题材而已,那
就大错特错了。因为一些著名的数学家和物理学家已经证实,
进行时间旅行的可能性是存在的。从而这也给人类传统的宇宙
观带来了巨大的冲击。
为了更好地理解这一革命性的观点。我们就必须更进一步
深入地了解神秘的“时间王国”。需要提醒人们注意的是,时
间这个概念是由人类定义的,它事实上只是用来表示空间中物
体位置变化的一个计量标准。时钟即是这种计量标准的表现形
式。当初,时间单位是以地球和太阳之间的相对运动为基础设
定的,而现在人们已使用原子钟更为精确地校对时间。
人们常常在表达一个三维物体的存在时,不仅考虑到它由
长、宽、高三维组成,而且会指出它是某个时间点存在于三维
空间的某个位置。例如一架飞机于中午时在三维空间的伦
敦希斯罗机场起飞,于大约降落于法兰克福莱茵曼因机
场。这架飞机在某个时间点上位于某个地点,而在另外一个时
间点上位于另一个地点。随着时钟指针的向前跳动,一切都在
发生改变。由此可见,时间被视作一个事件发展的连线,或者
说人们把时间这个概念同运动变化过程联系在了一起。假如时
间可以停止的话,那么任何事件都不会发生,任何运动也都不
复存在了。
如果我们更进一步地去研究历史上人们有关时间的一些认
识,我们会惊奇地发现,对于这个问题的各种看法之间,竟有
着非常巨大的差异。
在我们现今所知道的民族中,玛雅人对于时间是最为重视
的。在古代欧洲,人们用自己所熟悉的天体来命名星期。如土
星日指星期六,太阳日指星期日,月亮日表示星期一,如此等
等。而玛雅人则是用他们神的名字为每一天命名的。他们建立
的每一个纪念碑和每一个祭坛,并非为了颂扬统治者们的丰功
伟绩,而是为了记载时间的进程。在玛雅人的想像中,每一段
时间都被视为不同等级的神通过使者赐予他们的。他们根据不
同级别的神的数量将时间分成不同的周期。如分成日、月、
年、十年、世纪等等。
玛雅人对于时间的计算方式因此也被赋予了神秘的色彩。
并且被深深地打上了多神论的烙印。神的使者们自然也就周而
复始地在行使着神所交给他们的任务。因而在循环的历法中,
没有起点亦没有终点。
对于玛雅人来说,过去的历史远远比将来的时间更有意
义。因为他们从自己的历史中获知,所有重大的事件在年
一次的不变的轮回中都会得到再现。
在古希腊,哲学家们对时间也有很深入的研究。例如赫拉
克里特( ,约公元前年公元前
年)曾说过:“一个人不可能两次掉进同一条河里。”因为他认
为,事件是不可能重现的。一个人不可能在一条河里的同一地
点第二次经历他所经历过的同样的事情。因为第二天无论是河
水,还是河岸,或是河床都已不是前一天的了。而且人本身也
发生了改变,他又老了一天,也增加了新的阅历。通过这个例
子,赫拉克里特阐述了他的时间不可逆转学说。
另一位古希腊哲学家阿那克西曼德( ,约公
元前年公元前年)却持完全相反的观点。他认为,
事物由哪种状态产生,就必然要回复到那种产生它的状态,起
点和终点就是同一个。“事物”知道自己的起源,因此它在不
断循环的轮回中又会返回自己的出发点。在这种时间循环论的
学说中,所有的一切都在循环中周而复始地运动着。
这是两种有关时间的截然不同的看法。要让这两种看法融
合在一起,可以想像困难有多大。因此,在相当漫长的一段时
间里,这两种对时间的看法时间不可逆转说和时间循环
说,一直相互对立地保持了下来。
在世纪,随着科技革命的开始,一些重要的思想家对
时间问题也着手进行深入的探讨。其中最重要的一位是德国的
哲学家康德( 。他在这方面扮演
了一个举足轻重的角色。他认为,时间同直觉有关,或更确切
地说,时间是一种主观的东西。认为时间是以直线形式运动的
想法只是表明了一个事实,那就是人是有理性的生物。
“空间和时间